《彌陀要解》研討紀實──
勸信流通之四
【要解】
問：何不遍緣法界？
答：有三義。令初機易標心故，阿彌本願勝故，佛與此土眾生偏有緣故。……
諸佛本從法身垂跡，固結緣種。若世出世，悉不可思議，尊隆於教乘，舉揚於海會，沁入於苦海，慈契於寂光，所以萬德欽承，群靈拱極。
【研討】
問：此段開頭主詞為「諸佛」，若十方諸佛皆是如此，與阿彌陀佛有何關係？哪部分特指阿彌陀佛？
答：此段接著前問「何不遍緣法界… …佛與此土眾生偏有緣故」，先就「理」上而言，諸佛皆與眾生固結緣種，再於後文就「事」上來講，阿彌陀佛與此土眾生特別有緣。故「諸佛本從法身垂跡，固結緣種」通指一切諸佛，「若」字開始，轉而集中焦點特指阿彌陀佛。
問：何謂「若世出世，悉不可思議」？
答：有諸說。一指諸佛度化眾生，一指阿彌陀佛淨土法門。
○寶靜法師《要解親聞記》：「十方諸佛，原從法身理本，垂於應化之跡。必然廣結良緣，法種遠播，能令世出世間一切眾生齊臻佛果。」
○道源法師《要解講記》：「一心執持名號，生到西方極樂世界的眾生，能圓證三不退，橫具四土，這是超出世間法、出世間法，不可思議的法門。」
○圓瑛法師《要解講義》：「指西方極樂四土，世即同居土，出世即上三土，悉皆不可思議。」
○特指阿彌陀佛念佛法門，不僅往生極樂世界不可思議，於世間修持亦能得不可思議的大利益，於世間及出世間，皆為不可思議的法門。
問：「尊隆於教乘」，阿彌陀佛何種教法於所有教乘中特別尊隆？
答：教乘者，可乘載眾生度脫成佛的教法。往生極樂世界能得一生補處、圓證三不退，此教網所不能收，故最為尊崇隆重。
問：何謂「舉揚」？
答：「舉揚」為禪宗獨到的教學法，一方提問為舉，另一方揚布突顯其中的實相理。
問：何以說阿彌陀佛淨土法門「舉揚於海會」？
答：如前《要解》文：「此大乘菩薩藏攝。又是無問自說，徹底大慈之所加持，能令末法多障有情，依斯徑登不退。故當來經法滅盡，特留此經住世百年，廣度含識。阿伽陀藥，萬病總持，絕待圓融，不可思議。《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。」千經萬論處處指歸，故云舉揚於海會。
問：「沁入於苦海」，為何特言「沁入」？
答：滲入、浸潤，逐漸地影響，如杜甫〈春夜喜雨〉：「隨風潛入夜，潤物細無聲。」阿彌陀佛開設淨土法門，眾生念佛時不知不覺即獲大利益。
在娑婆世界，不知不覺就會用到淨土法門，如天如禪師在《淨土或問》指出：「無問僧俗、男女、貴賤、貧富，稍聞佛教者，無不信向，未聞佛教者，亦會稱名。縱是頑愚暴惡無信之徒，或遭厄難危險之處，或發讚歎怨嗟之聲，不覺信口便叫阿彌陀佛。」
問：何謂「慈契於寂光」？
答：契，投合。寂光，常寂光。常寂光土原唯斷除根本無明惑之佛方能受用，但有阿彌陀佛慈悲願力，往生極樂世界的眾生，圓證三不退，念不退而念念流入薩婆若海，念念流入佛的果海，念念顯出佛性，故無論生到哪一土，皆橫具上三土，能夠享受常寂光土稱性五塵的境界。
又如《要解》文所說：「唯一佛界為所緣境，不雜餘事。」眾生一念佛，即是念佛法界，亦即常寂光。
問：「群靈」所指者誰？
答：補處菩薩。唯補處菩薩有資格推拱阿彌陀佛。
問：既然佛已具萬德，何需「群靈拱極」？
答：眾星拱月，更顯其德。
【圖說】淨土法門，尊隆於教乘，舉揚於海會，沁入於苦海，慈契於寂光。
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