明倫采風 ●編者

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眾生，不知身體是虛妄本空，更不曉得萬事萬物本空。因此生出我執、法執，造下殺盜淫妄的惡業，受盡生死輪迴的痛苦。佛悲愍眾生，教導眾生，活著時，觀照我空、法空，永遠斷除受苦的業因；死後，則用焚燒的「荼毘」方式處理遺體，讓眾生速速脫離幽冥世界的困境。所以，火葬即是助眾生學我法二空的智慧。（見蕅益大師〈荼毘說〉）

在「科學」此一日文譯名引進前，傳統面對宇宙思維，原有出於〈大學〉綱領條目的「格致」。「格致」的萬物觀照，加上「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，形塑出人文化的天人一體、物我同源襟懷，不正是面對宇宙思維的一種倫理與人文觀照？不正是近時科學體制所大談的科學倫理與社會責任？（江才健〈科學啟蒙再評價〉）

清代俞樾，以科舉為人生目標，因主試被彈劾「試題割裂經文」，遭革職。卻因禍得福，得以勤奮治學，成為樸學大師。簡樸的生活，艱難的人生，使晚年的俞樾，平靜中蘊含深沉的凝重，而凝重的寧靜更閃爍人格的魅力。一如他的「曲園」，小而簡樸，形如曲尺，以一草一木展示生命的蓬勃，孤亭小池引清風飄蕩，容月光流灑，隱含老子「曲則全」的哲理。（見《書法迷》）

雪公云，法門無量誓願學，但不可執著。可用則用，不可用則不用。眾生若皆徹悟了，就可不用，用則多事。如藥店，倘若世間人無病，自然架上藥生塵。

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