●圖：宜倫
孔子說：「祭祀典禮時，太師摯帶領瞽人登堂唱歌開始，一直演奏到最後〈關雎〉等六篇詩，合樂結束，音樂自始至終都如此美好，充滿耳裡！」
「師摯之始」，「師」，指魯國掌管音樂的太師。「摯」，是太師的名。《周禮》規定太師在大祭祀時，帶領學音樂的瞽人登堂唱歌。
「關雎之亂」，「關雎」是《詩經》國風的首篇，其實包含六篇，有〈周南〉的「關睢」、「葛覃」、「卷耳」，及〈召南〉的「鵲巢」、「采蘩」、「采蘋」，用「關雎」作代表。「亂」是治理得有條理。樂曲進行中，有唱歌、吹笙交互吹唱，最後則歌、笙、瑟一起合奏，唱著「關雎」等六篇詩的樂辭，有條理的結束。
「洋洋乎盈耳哉」，「洋洋」美好的意思。「盈」充滿的意思。一場美好的音樂沁入心中，孔子由衷發出了「洋洋乎盈耳哉」的讚美之聲。
古代參加祭祀的讀書人，要先測試射箭，選取身端心平的人，再學習音樂，使性情自然平和，心術必定不亂，然後才參與祭祀。孔子也說：「興於詩，立於禮，成於樂」，以詩興起善心，以禮節制言行，以樂涵養性情，成就本性的善德。所以音樂的潛移默化，是成聖成賢必備的功課。
《孔子家語》記載，孔子弟子，仲由，字子路，有一次彈琴，孔子聽到了。孔子對弟子冉有說：「仲由，不成材呀！怎麼學習亡國之音呢？」又說：「君子彈奏的音樂，溫柔中正，涵養生生不息的太和之氣，心中沒有憂愁，舉止不粗暴，這才是長治安定的音樂。小人彈奏的音樂，亢奮尖銳，充滿殺伐之氣，少了中正溫和，那是亂世的音樂。」
孔子又說：「大舜平民時，彈五弦琴，造〈南風〉詩，期望和煦的南風，解除百姓心中的鬱結，百姓財貨富足生活安定。大舜存心如此，推行的仁風德化，嘉惠百姓，成為眾人擁戴的天子。商紂王是天子，荒淫暴亂，愛好殺伐的音樂，落得亡國的厄運。仲由卻學習這種亡國的音樂，怎麼能保住他七尺之軀呢？」
冉有聽了孔子教導，轉告子路。子路感到耳中充塞了殺伐之音，於是不進食而靜思改過，不再彈奏音樂，瘦成皮包骨。孔子知道後，勉勵他：「仲由！過而能改，有進步呀！」
現今黃色音樂、熱門音樂滲入學校，我們雖無權更改，至少可以學習「四勿」，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，自我改變，影響周遭的人。多多欣賞純正和平的音樂，涵養性情，這是可為之處。
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