《彌陀要解》研討紀實──
勸信流通之六
【要解】
問：何不遍緣法界？
答：有三義。令初機易標心故，阿彌本願勝故，佛與此土眾生偏有緣故。……
淺位人，便可決志專求；深位人，亦不必捨西方而別求華藏。若謂西方是權，華藏是實，西方小，華藏大者，全墮眾生遍計執情，以不達權實一體，大小無性故也。
【研討】
問：何以見得淨土法門是遍緣法界？
答：《阿彌陀經》：「常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時還到本國，飯食經行。」可見生到西方極樂世界，十方世界是連通的。《要解》云：「不離彼土，常遍十方，不假逾時回還也。此文顯極樂一聲、一塵、一剎那，乃至跨步彈指，悉與十方三寶貫徹無礙。」生到極樂世界證得心性，無一法離心性，故即是遍緣法界。
問：淺位人、深位人，如何界定？
答：淺位人，六即位「名字初心」；深位人，六即位「名字後心」以後。如蕅益大師為「名字位中真佛眼」，知「色即是心、心即是色」，知華藏和極樂沒有大小遠近之別。
問：何謂「決志專求」？
答：決定志向，心念專一在終極的目標，雖做一切事，隨緣盡分，而不為繫縛。反之，「情掛兩頭，念分四路」，時而看教、時而寫字、時而作詩、時而上網等，分心在和修淨土無關之事，一毫一釐的念頭繫在淨念之外，則是「毫釐繫念，三途業因」。
問：何謂「遍計所執性」？
答：凡夫攀緣的一切，皆是第七識緣阿賴耶識的根身器界種子，執著為實有，此是第一層錯誤。對第七識虛妄不實的錯誤，第六意識又加以周全普遍地虛妄計度，這是第二層錯誤。如見繩，未見實性，只見繩的假相，而又誤以為是蛇，如此即增長各種虛妄煩惱。凡夫有此兩層錯誤，把所有的虛妄不實，周遍計度執著以為是真實。
問：為什麼在「遍緣法界疑」問答後，蕅祖特別就淺位人及深位人來說明？是承接什麼來做總結？
答：蕅益大師用圓教理明示，念佛法門就是遍緣法界。前一段談到佛種從緣起，佛種即正因佛性，佛種從了因佛性、緣因佛性生發。修淨土法門，即合乎了因佛性、緣因佛性，故專修淨土，專緣極樂，即是遍緣法界。明此理後，能了解遍緣法界者就學深位人，不了解者就學淺位人，專緣極樂，信願持名。
【圖說】不決志專求極樂，情掛兩頭念分四路，則成三途業因。
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