明倫采風 ●編者

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說法有三顛倒：「法倒」，認識根機而不識法，如知此人多貪，卻教慈悲觀。「人倒」，識法而不識根機，雖知用不淨觀治多貪，卻不識根機，誤認他是多瞋者。「時倒」，雖知根機、法藥，說法卻錯失時機，如根機未熟而說，根機已熟卻不說。早說是無智慧，過時是無慈悲。佛說法，離此三顛倒。（見《俱舍論疏》）

廣播訪問日本藝人木村拓哉，說：「您總是很忙，應該常常覺得很累吧？」木村答：「不會，因為鬆懈更累。」這應是時時全力以赴要當個「百分百的木村」的覺悟與自信。木村也不是一開始就是「百分百的木村」，他是持續抱持「想成為這樣」、「應該這樣」的形象，最後才形成「百分百的木村」。（見〈細心體貼的人最受歡迎，且諸事順利〉）

我國學琴者，大半皆娛樂的思想，無音樂的思想，此固無可諱言者也。故每日練習無定時，或偶一為之，聊以解悶，如是者，實居多數。余聞美國人學琴者，每週僅到學校授課一時間，其餘皆在家練習，每日至十時間之久，我國人聞之，當有若何之感觸？（《李叔同談藝．淺談音樂》）

雪公云，我們皆有無明、見思惑的病，需要佛法，須著相，如著藥相，以除去病相。明心見性後，才是無病，可以不需藥。十行位菩薩，不僅斷了見思惑，也斷若干塵沙惑，故不能著相，若再著相，又增病了。臺中同修修淨土法門，即是著相，一生西方，即斷見思惑，自然不著相。

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