因此勝過此土娑婆世界之眾生「難逃惡趣」。
觀察西方極樂世界眾生住的是瓊樓玉宇，穿的是綾羅綢緞做成的衣服，吃的是百味可口之飲食，所謂思衣得衣，思食得食。極樂世界眾生的飲食與世間的飲食不同，何以知之？根據大本《阿彌陀經》說，隨著心念，想要吃飯的習氣一起現行，自然就有百味飲食充滿瓦缽。雖然有那麼多美味飲食現前，但並沒有真正去吃它，只是用眼睛看一下，用鼻子聞一下，自然就吃飽了。這種食叫「法喜食」和「禪悅食」，亦即「出世間食」。「出世間」的飲食，能令身心柔軟、輕安、增長善根、資益法身慧命，這就叫「勝緣助道」。
反觀此土娑婆世界之眾生，個個都被塵緣所障，所謂開門七件事──柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，人人為此奔波忙碌，作牛作馬，不得安寧。古人生活比較簡單、純樸，每天只為七件事奔波忙碌。今人生活複雜、奢侈，每天不只為七件事奔走，可能要為七十件、七百件之塵勞，而疲於奔命。所以此土人民，人人都沉淪在世俗塵緣之中，人人都被生活重擔壓得透不過氣來，有誰能再擠出一點時間來聽經聞法、共修念佛呢！
臺灣俗語：「生食都不夠，哪能夠曬乾！」形容不可能之事，或許可以仿照著說：「柴米油鹽都不夠，三餐都有問題，哪有時間修行！」這即顯示此土「障道」之因緣太多，要修行很困難。正因如此，此土眾生若有人能修行，甚至只念一句阿彌陀佛，難行能行，功德就很大。
彼土因緣殊勝，衣食自然，一聲一塵，都是助道之資具。此土眾生業障較重，福報較薄，個個都要挑起生活的重擔，障礙修道。所以彼土勝，此土劣。羅狀元〈勸世詩〉：
這首詩說明了人一生都在財色名利的追逐中，轉身白頭；一生勞苦奔忙，是是非非，何時止休；無盡的煩惱，何時斷去；富貴貧賤，風水輪流。人生的路曲曲折折，世事紛紛擾擾，我們應該要定下心來，走這條修行的路。唯有此路，方是明明白白的光明之道。然而一般人卻無法止歇一顆紛亂心，在六道中無有解脫之時。
反觀此土眾生「壽命短促」。人生雖號稱百歲，但或「夭」，短命而死。或「橫」，意外而亡也不少。此土眾生，因為壽命短促，故修菩薩道很難以成辦，故「劣」。
此正是前文所述引曇鸞大師云：「續括之權，不待勸而彎弓。」「勞謙善讓，齊普賢而同德。」
反觀此土眾生，最起碼要斷「見惑」，才能證得「位不退」的預入聖流階位。然而，「斷見惑如斷四十里流」難矣哉！故初發心學佛之人，多半會退轉，過去雪公常說：「學佛一年佛在眼前，學佛二年佛在西天，學佛三年化為雲煙。」故知此土劣。
反觀此土娑婆世界眾生，卻是「塵劫」難成。塵劫指極長時間，也叫「塵點劫」，譬如將三千大千世界磨作「微塵」，每一粒「微塵」代表一劫，微塵劫比喻時間極為長久。
在娑婆世界，自力修行到成佛不是不好，只是太難太難！所謂「菩提路遠，大果難感」也！本師釋迦牟尼佛，是上上根性，生生世世修菩薩道，有進無退，尚且要經過「三大阿僧祇劫」修福修慧圓滿，才能成佛！何況是一般下下根性，業障深重，智慧淺薄之眾生，在菩提道上，總是進進退退，退多進少，恐怕經過塵點劫也難以成佛！
上來引慈雲懺主二土勝劣比較，解釋頌文「觀彼世界相，勝過三界道」略說竟。當知論主要我們「觀察西方極樂世界的種種殊勝之功德莊嚴相」，是為了啟發我們對往生西方極樂世界的信心，以及堅固我們往生極樂的願力。
這兩句頌文，是觀察第二種依報功德莊嚴相，叫「量功德」。太虛大師在《往生論講要》說：「量」之意義有四種：
一、重量：指物質之輕重，如斤、兩、錙（1/4兩）、銖（1/24兩）等。
二、數量：指數目之多寡，如一、二、三，乃至阿僧祇、無量、無邊等。
三、時量：指時間之長短，如分、秒、歲月，乃至塵點劫。
四、空間量：指空間之大小，如芥子、須彌，乃至盡法界虛空界。
今頌文「究竟如虛空，廣大無邊際」是指第四種「空間量」。
問：西方極樂世界依報國土有多大？
頌曰：「究竟如虛空，廣大無邊際」。「究竟」，可當動詞用，仔細探究、追查的意思。這二句頌文是說：「若仔細去探究、追查西方極樂世界的國土，探究追查到至極處、究竟處，就好像虛空一樣，既寬廣又博大，根本找不到它的邊界。」
論主天親菩薩以「虛空」，比喻西方極樂世界幅員廣大，約有四義：
一、橫遍義：西方極樂世界，橫遍十方，廣大無邊，猶如虛空。
二、容受義：西方極樂世界，包容一切，所謂三根普被，利鈍全收，猶如虛空。
三、恆常義：西方極樂世界，恆常不變，猶如虛空。
四、無礙義：西方極樂世界，是法法圓融、事事無礙之世界，猶如虛空。
大本《阿彌陀經》卷上，說到西方極樂世界是：「開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。」
「開廓廣大」，指極樂世界「橫遍義」。開，開通；廓，空曠；廣大，四通八達，暢通無阻，其大無外。而且西方極樂世界的大門，永遠是開放不打烊的，所謂萬修萬人去。此含義為何？
已願已生：過去已經發願的人，早已往生到西方極樂世界。
今願今生：現在發願之人，現在就能往生到西方極樂世界去。
當願當生：將來發願之人，將來必能往生到西方極樂世界去。
隨願往生，萬無一失。何以故？西方極樂世界，像虛空那麼廣大無邊故。
「超勝獨妙」，指極樂世界「容受義」。在十方諸佛國土中，唯獨西方極樂國土三根普被，利鈍全收，最殊勝最微妙，不可思議。所以善導大師在《往生禮讚》說：「四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精。」極樂世界是阿彌陀佛參考二百一十億諸佛國土，然後再發四十八大願，又經過不可思議兆載永劫，廣修菩薩行建立起來的。在十方諸佛國土中，西方極樂世界是最精妙、最殊勝的！
其中最殊勝的一點，是印祖的〈阿彌陀佛像贊〉云：「四十八願度眾生，逆惡歸心也來迎。」根據《觀經》第十六觀的下品往生觀，即使是五逆十惡之眾生，本應墮落三惡道去受苦，但是臨命終時，若能回心轉意，聽從善知識之安慰勸導，至心念佛懺悔，稱念彌陀名號十聲無有間斷，阿彌陀佛大慈大悲，也要來迎接此一惡人，往生西方，這一點更是「超勝獨妙」，十方世界諸佛淨土所沒有的。十方諸佛淨土，只有斷惑之人，才能去。唯獨阿彌陀佛之西方極樂世界，連五逆十惡之眾生，歸心就能去，太不可思議了。
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