孔府分居兩處，開銷可觀，故孔上公擬在歌樂山松林建屋，安頓閤府上下。
早在民國二十八年六月十五日，孔上公就與雪公赴歌樂山，往訪李應元，商談建屋事宜。孔上公日記云：「李君，瀞叔、香蓀老友，並有孫君者，某大建築公司總工程師（李君介與余），即與之談覓地皮事，二君云無問題，當代為覓地址。因山坡松林間皆可隨意選地建房，二君並云，所有建屋及購地一切手續均可代辦。」
李應元，熟悉歌樂山的當地人，他先讓孔上公在高店子青雲路七號暫住，又讓孔府租住棕嶺一號。並協助孔上公在歌樂山蝦蟆石的松林，覓得建屋地皮。蝦蟆石在歌樂山桂花彎，此地松柏蒼翠、林壑幽美，清幽宜人，早有眾多政府高官，如陳誠、吳國楨、李烈鈞、大韓民國流亡政府總理金九鎬等顯赫人物，在此建築別墅。
七月一日，孔上公又赴歌樂山，「與李應元、工程師張秀山，決議建屋事，並交款五千元，地皮費一千五百元。」總建築費一萬六千八百五十元，由財政部提撥。後來陸續調漲兩次，增多一千五百多元。
十月二十七日，留在曲阜的莊陔蘭太史，手書「猗蘭別墅」匾，寄到重慶。
經過半年的經營建築，終於在十一月二十八日（陰曆十月十八日），別墅落成。孔上公將青雲路一號的什物等，移至別墅，偕夫人及長女維鄂、長子維益移入。呂今山老師、屈翼鵬也一並移來。
十二月十九日（陰曆十一月初九日），雪公等人也移入猗蘭別墅新屋。孔上公日記云：「數月來，兩地相居，耗消實多，已欠債數千元矣。今後或可少節省也。」
別墅何以取名「猗蘭」？
十二月二十八日（陰曆十一月十八日），孔上公日記云：「新居于前日落成，遂全部移來，今師名之『猗蘭』，蓋取先聖〈猗蘭操〉意也。」
呂今山老師以「猗蘭」為孔子後裔作宅名，意取孔子周遊列國時作的〈猗蘭操〉。據《太平御覽》云，孔子周遊列國，自衛國返回魯國，途經山谷，見茂盛的幽蘭獨自生長，歎息說：「蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草相為伍，猶賢者不逢時，鄙夫為倫也。」於是作〈猗蘭操〉詩：
孔上公從曲阜遠到重慶，有如孔子的「逍遙九州，無所定處」。如今隱蔽山中，與眾草為伍，生不逢時的喟歎，與孔子境遇頗多相似之處，宅名「猗蘭」，實有深意。
國民政府為尊隆孔聖，出資興建別墅，安頓孔府上下，雖然是在戰地倥傯之際倉促完成，卻也與「西蜀南陽同不陋」。與孔上公、雪公有交誼的徐昌齡先生，曾至別墅作客，他回憶別墅的情景說：
「民國廿八年間，敵機轟炸陪都，府邸被燬。當局乃於距市區七十餘里之郊區，歌樂山雲頂寺側樹林間（蛤蟆石）興建兩棟木造平房，作為官邸。此處環境優美，鄰舍相距甚遠，非常幽靜。屋前行人小徑，進出有柴扉。以『猗蘭別墅』四字匾額裝置，甚為高雅。」而在別墅中的雪公住處，徐先生憶云：「偶於炳老住室內，見壁間鏡框，有奉祀官親筆題詩一首，僅記其中兩句『一見便知己，平生有幾人』。」（見《明倫月刊》一六四期〈故舊來函〉）
雪公在猗蘭別墅，度過六年小安的時光，離別墅不遠的雲頂寺，可謂雪公的安心處。當清夜不眠，寺裡梵音響起，做早課了，雪公在別墅榻上，靜聽木魚聲，有詩〈山齋近雲頂區夜聞遠村有擊梵魚者〉：
一堂早課，少說一個半小時，隨著木魚聲，篤、篤、篤……，雪公全程跟到底。聽到「罷敲窗未曙」，也似做了一堂功課。結束後「不見秋塵動，全教世慮空」，若非對佛法有極大的好樂，孰能如此專注！此後，雪公「喜其靜，每晨必登禮誦」，也常登寺與善友研經，雪公有詩〈雨中登歌樂山寺與吳沈二生研經偶成〉：
雪公喜歡和青年學子共同研學，深入經藏。習得無上智慧，好向烽火連天的苦難人間，伸出援手，從寸步難行的泥濘裡救拔出來。
雲頂寺離別墅不遠，孔上公常和雪公等人登臨觀覽。寺裡已「無僧」，許多逃難而來的「公教眷屬雜居」。大殿柱子，掛了一塊太虛大師所書的「佛學講演會」牌子。雪公卻未曾見過有人來演講佛法，後來「始悟是為護法，保權意也」，大師為保護古剎不被佔據，掛個牌子，讓人知道雲頂寺的產權還是佛門的。
三十一年二月十八日（陰曆正月四日），孔上公生日，太虛大師來訪。雪公正在別墅院子散步，聞有客來，親來開柴扉，「一見面纔知是大師，這真似久旱甘雨，歡喜自不必說。」等到大師與孔上公應酬完了，大師要上雲頂寺，雪公因住山已久，常上寺裡，路徑很熟，親陪大師前往。在大殿拜過佛後，就在一位周姓居士的房間吃茶。閑話中，說起演講會木牌來，大師說：「這不過是阻擋人不住大殿的意思，這樣遠的地方，請誰來演講呢？」雪公便向大師表示「願任講席」。
抗戰後期，國步維艱，政府重要機關，紛紛遷來歌樂山，一座荒山，忽然變成小都市。雪公在雲頂寺發心演講後，「山上山下的住戶，皈依佛門的八、九十人」，雪公組成「九道拐蓮社」（或作「歌樂山蓮社」）。這些蓮友在抗戰勝利後，有些回到南京，仍依止雪公。民國三十八年初，雪公因公來臺灣，如陳法青、李岫青等蓮友紛紛函請雪公早回南京，函云：
「師離京後，無人能繼續講法，社中受影響不小，甚望孔先生處，吾師能早日擺脫回京，與生共維持佛社，宏揚大法，以終夙願，不亦樂乎？」
「蓮社自吾師離去，減色不少，人人心中都在惦念，吾師如能早日回社，功德無量。諸多眾生都日夜望聽吾師宏音，藉作精進文章，可以傳後世宏法，能多度眾生。在近代社會中，惟一能使大眾增佛緣者，惟有吾師宏法，可以負大眾之望。」足見雪公在歌樂山的弘法，深入人心。
雪公六年暫居猗蘭別墅，在〈題王獻唐畫猗蘭別墅著書圖三首〉，雪公序云：「蜀山猗蘭別墅，孔上公避寇所構也。與時往還者皆名流，著述之暇，輒以書畫共歡娛。」雪公與孔上公、孔瀞庵、呂今山等高賢，個個道德巍巍，學問宏深，才華皆一時挺秀，談笑有鴻儒，往來無白丁，如此同住六年，德業的相激相盪，後人焉能想像於萬一！
民國三十五年九月，雪公隨孔上公等，離開巴蜀猗蘭別墅，賦詩〈朝天門津渡待發〉，再由重慶的朝天門碼頭，一路舟發，即從巴峽穿巫峽，便從秣陵向濟南。
【前期連結】雪公在重慶．上