《彌陀要解》研討紀實──
勸願流通之一
【經文】
舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
【要解】
已願已生，今願今生，當願當生，正顯依信所發之願無虛也。非信不能發願，非願信亦不生。故云若有信者，應當發願。又願者，信之券，行之樞，尤為要務。舉願則信行在其中，所以殷勤三勸也。
復次願生彼國，即欣厭二門。厭離娑婆，與依苦集二諦所發二種弘誓相應。欣求極樂，與依道滅二諦所發二種弘誓相應。故得不退轉於大菩提道。
【研討】
問：經文前一段和此段，都有「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，二者有何不同？
答：前一段言「信」，此段言「願」，啟信、發願皆得諸佛護念不退。
問：既前信、願已皆得不退轉，為何後文又言「於彼國土，若已生，若今生，若當生」？
答：啟信、發願得諸佛護念不退轉，尚未成佛果。若欲成佛，必須往生，往生極樂是成佛捷徑。
問：「非信不能發願」。此處「信」所指的範圍為何？
答：信釋迦牟尼佛所說：有世界，名曰極樂。有佛，號阿彌陀。
問：為何特言「若有信者，應當發願」，是否有人有信但未發願？
答：《稱讚淨土佛攝受經》：「若有淨信諸善男子，或善女人，一切皆應於無量壽極樂世界清淨佛土，深心信解，發願往生，勿行放逸。」深信必發願，淺信或想靠自力者，則未必發願往生。
問：何能「今願今生」？
答：因為極樂世界不出我今現前一念心。就「理」上說，心性遍一切處，一剎那願生，一剎那即生。就「事」上說，彌陀願不虛發，此刻發願即感應道交，極樂世界的蓮花即不斷生長，不待日後。
問：如何「發」願？
答：《彌陀要解便蒙鈔》云：「依苦諦，發眾生無邊誓願度。依集諦，發煩惱無盡誓願斷。依道諦，發法門無量誓願學。依滅諦，發佛道無上誓願成。」若真知苦，想斷集，能慕滅，肯修道，一聞淨土法門，就會「厭離娑婆，欣求極樂」，發出往生的深切願力。
問：信願行三資糧，淨土修行人最缺什麼？
答：表面看似最缺「行」的資糧，但無法力行的原因須往前推，是在於「願不切」。願不切關鍵又在於「信不過」。沒有實信，願建立不起來，行更無法到位。
善導大師云：「有行無願，其行必孤。有願無行，其願必虛。行願雙資，方登寶地。」蕅祖也說：「非信不足啟願，非願不足導行，非持名妙行不足滿所願而證所信。」
故三資糧必須具足，不可割裂，因信願行三者是連動的。信得真實，生淨土的願就會懇切。願得切了，佛號就念得勤。念佛不輟，則信心增長，願力加深。三者互為因果。
問：「願者，信之券，行之樞，尤為要務」，「願」為何如此重要？
答：券者憑證契約，有「願」表示對淨土往生有信心。樞者門軸，方便開啟門戶，有願則能驅動行持念佛。雪廬老人《阿彌陀經講表》提出三點：
一、願為前導，尤其臨命終，平時所發之願引導往生。
二、願力相應，彌陀大願與眾生願心交感，方能感應，被接引。
三、願是具欣、厭二門的菩提大道，發願就是發菩提心，可圓滿菩提大道。
問：何謂「誓」、「願」？
答：誓，自制其心。願，志求滿足。修行有恆心、有毅力、耐得住寂寞、有始有終，就在於能自制其心。將要懈怠、散亂時，心有約制、志求滿足，自不鬆散，不達目的誓不罷休。學佛須自己有所約制，志求滿足。沒有誓、沒有願，必然悠悠忽忽，一事無成。
【前期連結】《彌陀要解》研討紀實──勸信流通