虛空喻的第三種意義是恆常義。西方極樂世界恆常不變，猶如虛空。
大本《阿彌陀經》說：「建立常然，無衰無變。」西方極樂世界自從阿彌陀佛興建成立，一直到盡未來際，不但是永遠「開廓廣大，超勝獨妙」，具最大包容性，而且是永遠不衰微，永遠不變壞，猶如虛空，恆常不變，不可破壞。
善導大師在《法事讚》卷二說：「極樂無為涅槃界」，又說：「無衰無變湛然常」。西方極樂世界不是有為法，所以不是有生有滅，紛紛擾擾的境界！西方極樂世界是無為法，所以是不生不滅，永不衰微，永不變壞，永遠寂淨，常住安樂的世界。
善導大師在《往生禮讚》說：「淨國無衰變，一立古今然。」西方極樂國永無衰微，永無變壞，一旦興建成立之後，古今皆然。
念佛之人，看到這裡，就安心了，何以故？
三千年前，釋迦佛說淨土三經時，阿彌陀佛的極樂世界已經存在有十劫之久。但是阿彌陀佛壽命是無量無邊阿僧祇劫，所以三千年後的今天，阿彌陀佛的極樂世界還是存在，阿彌陀佛仍然是今現在說法。吾人只要肯念佛，肯發願，求生西方極樂世界，一定可以往生到西方極樂世界，見佛聞法。乃至，在無量劫後的眾生，若肯念佛，肯發願求生西方極樂世界，也一定可以往生到西方極樂世界見佛聞法。何以故？因為阿彌陀佛壽命無量故，又西方極樂世界恆常不變，猶如虛空故。以上是虛空喻的第三種意義。
虛空喻的第四種意義，是無礙義。「法法圓融，事事無礙，如帝網珠，一珠遍於千珠，千珠攝於一珠，一多相攝。」此義云何？
蕅祖在《彌陀要解》云，西方極樂世界一花一草、一聲一塵、一點一滴、一剎那、一彈指、一跨步，一一無非是全體法界，法界就是真如法性的別名，諸法之實也。西方極樂世界隨拈一法，其體即與法界互相貫通，沒有障礙！此義云何？譬如帝網珠，帝釋天主宮殿前，所垂掛的寶羅網，每一顆寶珠所放出的光明，光光互照，一珠遍於千珠，千珠攝於一珠，一多相攝，舉一全收，無欠無餘，法法圓融，一多相攝，大小相容，一切無礙。
曇鸞大師《往生論註》云：「如虛空者，言來生者雖眾，猶若無也。」十方世界眾生，求生西方極樂世界，來到七寶池中，蓮華化生，若已生，若今生，若當生，這個數目雖然多到無量無邊，可是卻有若無、實若虛，永遠不會有逼迫相，像虛空廣大無邊，不會有客滿、擁擠、逼迫、狹隘之相。何以故？
《往生論註》云：「畢竟得證平等法身」，西方極樂眾生見佛聞法後，蒙佛力加被，都證得平等法身。何謂平等法身？就是平等真如。一切諸法的本體，平等、無二無別，故名平等法身。「法身」是以「法性」為身的。法身無相（無形無相），無不相（能示現種種相），雖示現種種差別相，或聲聞、或菩薩、或天人眾，但彼此之間，卻互攝互容，互不障礙。約教理言，初地以上菩薩才能分證平等法身，為何往生到西方極樂世界的眾生，都能獲得平等法身呢？這完全是阿彌陀佛威神力加被的緣故。
古德有一個譬喻，如大富長者的財富，雖非尋常百姓所能受用，但是當有一天蒙大富長者的邀請，也能受用到與大富長者相同的待遇。阿彌陀佛譬如那一位大富長者，念佛帶業往生凡夫，譬如平常老百姓，蒙佛來邀請到西方，一旦見佛、聞法，立即蒙佛力加被，很快就證得平等法身，與登地以上的菩薩，無二無別，同一受用，與觀音、勢至把手共行。
或問：「十方世界之眾生，往生到西方極樂世界，蒙佛力加被，個個都獲得平等法身，其形相如何？」僧肇大師在〈維摩詰經序〉云：「法身無象（相），而殊形並應；至韻無言，而玄籍彌布。」
《往生論註》說：「即見彼佛，未證淨心菩薩，畢竟得證平等法身。」平等法身又叫「自性法」、「理法身」，是八地以上菩薩所證得的本覺理性、真如理體。此一本覺理性、真如理體，乃八地以上菩薩與所有一切眾生，從本以來，平等具足，只因凡夫眾生，為無明煩惱所隱覆。又此一本覺理性、真如理體，不但是諸佛菩薩與一切眾生平等共具，而且是一切善功德法所依止之處，故名「平等法身」。
極樂世界人民是平等法身，在大本《阿彌陀經》云：「顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體。」西方極樂世界的眾生，容貌端嚴、正直，個個皆具有三十二大丈夫相。這種容貌之微妙，超出世間之上，根本無法用世間言詞加以比喻，也不是一般的心理所能想像的。
極樂世界眾生，雖示現天身，卻非天身；雖示現人身，卻非人身。極樂世界的眾生身，不是由惑、業所招，而是由阿彌陀佛的大願力所感，何以知之？根據《清淨平等覺經》載，阿彌陀佛四十八大願中，第二大願叫蓮華化生願：「十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。」
當知蓮華化生的身體，色如光影，如鏡子光明，又如鏡中影像，互容互攝，彼此不相障礙，此即叫「虛無之身」。又極樂世界眾生，個個都有神通，能在一念之間，從此處消失，從彼處出現，自由自在，無遠弗屆，此即叫「無極之體」（無窮無盡的身體，以神通無所不至）。
總之，西方極樂世界的眾生，蒙佛威神力之加被，個個都獲得「平等法身」。平等法身雖然無形無相，非天非人、非聲聞、非菩薩等；可是平等法身卻能應機而同時應現種種不同形像，或示現天、人、聲聞、菩薩等。
平等法身，譬如虛空中的一輪明月，一月普現千江水，千江水中的月亮，彼此非一非異，亦互不相障礙。因此亦可顯示西方極樂世界是個法法圓融、事事無礙的世界，猶如廣大的虛空，往生西方的人再多，也永遠不會有逼迫狹隘之相！
以上西方極樂世界第二種依報功德莊嚴相，「量功德」略說竟。
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