《彌陀要解》研討紀實──
勸願流通之二
【要解】
問：今發願但可云當生，何名今生？
答：此亦二義。一、約一期名今，現生發願持名，臨終定生淨土。二、約剎那名今，一念相應一念生，念念相應念念生。妙因妙果，不離一心。如稱兩頭，低昂時等。何俟娑婆報盡，方育珍池。只今信願持名，蓮萼光榮，金臺影現，便非娑婆界內人矣。極圓極頓，難議難思，唯有大智，方能諦信。
【研討】
問：為何蕅祖特別設此問？以二義釋今願今生，有何用意？
答：此段經文「若有信者，應當發願，生彼國土」，玄奘大師譯本云：「深心信解，發願往生，勿行放逸。」要達到今願今生，就一期生命而言，需發願往生、持名念佛；就剎那來說，念佛時即要求念念相應，故第二義說「剎那名今」。如何自勉「勿行放逸」？約一期說，要日日發願、持名；約剎那，念佛時要求念念相應。
問：何謂「相應」？
答：契合，如容器與蓋子相合。曇鸞大師云：「相應者，譬如函蓋相稱也。」心念、口誦、耳聽，能念的心與所念的佛，要相吻合。
《佛學問答‧淨土類 》雪公云：「佛菩薩心念眾生，眾生心亦念佛菩薩，兩者互念，方有感有應。如電話機然，必雙方機件完備，始得相通，若一方機件有缺，即不能通。」
問：如何體會自己念佛，有達到「一念相應一念生」？
答：一念相應，當下一念生，即是極樂世界的人，便在正定聚中，不會造業。且對世間五欲興趣缺缺，有興趣的是淨土的鳥樹演法等勝境，不會浪費時間去追逐娑婆世界虛而不實的事物。
問：「一念相應一念生」何以是同時，而非異時而熟？
答：信願念佛，如花與果同時。以電視轉臺為喻，遙控器一按，即時就換到其他臺。
問：既然「一念相應一念生」，何需多念以求「一期往生」？
答：一念相應一念生，須「能念的心與所念的佛」吻合，要下大功夫才能達到。一期往生建立在一念往生基礎上，平時念佛，若不能念念相應，表示念佛不得力，當臨命終如何能期望「一期往生」？
【圖說】曇鸞大師云：「相應者，譬如函蓋相稱也。」
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