（圖：五劫思維阿彌陀如來）
這句是觀察西方極樂世界依報功德莊嚴相的第三種「性功德」。
「性功德」之「性」字何義？
曇鸞大師，在《往生論註》云：「性，是『本』義。」性是本體、根源。極樂依報種種功德莊嚴相的本體根源為何，是怎麼建立起來的？頌文說：「正道大慈悲，出世善根生」，西方極樂世界依報之種種莊嚴相，是由：
（一）正道：上求下化的菩提心。
（二）大慈悲：拔苦予樂之大慈悲心。
（三）出世善根：無漏清淨之出世善根。
以這三者為本體，建立起來的。
何謂正道？大本《阿彌陀經》云：「無上正真道意」，《往生論》簡稱為正道，趣向涅槃的正直大道，也就是指無上菩提心。菩提舊譯為「道」，新譯為「覺」，菩提心即道心、覺心。
菩提心有二大任務：
（一）上求佛道。上求佛道時，雖然聽聞佛道長遠，要經過三大阿僧祇劫，不斷的修行，卻不生起退怯之心。
（二）下化眾生。下化眾生時，雖然發現眾生剛強難化，也不生起厭倦之心。如是具足上求下化的廣大心、堅定不移心，叫菩提心。
這樣的菩提心，就是建立淨土的根本原因！
《維摩詰經‧佛國品》，佛云：「菩提心是菩薩淨土」，發菩提心是菩薩成就淨土之主要因素。易言之：淨土是如何建立起來的？曰：發菩提心。根據經典記載，菩提心有能生之意義。
大本《阿彌陀經》載，在世自在王佛座下，有一位國王聽聞到世自在王佛說法，法喜充滿，心開意解，發起無上正真道意，捨棄國家，放棄王位，出家修行，名叫「法藏」。法藏比丘在世自在王佛座下，表明他自己心中的希求和願望，他要發菩提心，行菩薩道，修六度萬行，建立一個具足無量無邊功德莊嚴之世界，令十方世界眾生來到他所建立之世界，都能斷除一切生死苦惱，永遠獲得安穩、快樂。並懇請世自在王佛作證，證明我法藏，今天所發菩提大願，真實不虛，絕不改變。
由這段記載，可知法藏比丘在世自在王佛座下，最初發起的這一念是無上菩提心，就是成就西方極樂世界的最初因素。證明「菩提正道」就是建立西方極樂世界的根本原因。
大慈悲是建立極樂世界第二個重要因素。上文所說最殊勝的菩提心，又從何處生？
《華嚴經‧入法界品》云：「譬如金剛，從金性生，非從餘寶生。菩提心寶亦復如是，（從）大悲救護眾生性生，非餘善生。」金剛是從金屬類生出來的，不是從珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙等寶物所生。最殊勝的菩提心寶，是從大慈大悲，救度護念一切眾生心中生出來的，不是從其他的善法生出來的。可知菩提心是由大慈悲心所發。
《普賢行願品》，第九大願「恆順眾生」的經文云：「諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲。因於大悲，生菩提心。因菩提心，成等正覺。」十方諸佛如來，都是以大慈悲心作為自體，觀眾生遭受生死苦惱，而發起大慈悲心。又依著大慈悲心，而後生起菩提心；最後再依著菩提心，成就無上佛果，及莊嚴之淨土。
又「慈悲心」也是菩薩淨土，《維摩詰經‧佛國品》云：「四無量心，是菩薩淨土。」慈悲喜捨，這四無量心，是菩薩成就淨土之主要因素。
慈無量心—是給予一切眾生安樂之心。
悲無量心—是拔除一切眾生苦惱之心。
喜無量心—是見一切眾生離苦得樂，深生歡喜慶幸之心。
捨無量心—將慈心、悲心、喜心，完全放下而不執著！
這四無量心總不離「慈悲」二字，故慈悲就是菩薩建立淨土主因！極樂世界，由阿彌陀佛之前身法藏菩薩，所發的大慈悲願，所修的大慈悲行，建立起來的！
趙宋時代，由法賢所翻譯大本《阿彌陀經》，說到法藏菩薩，來到世自在王佛座下，發了廣大的慈悲願，法藏菩薩說：
所有無邊世界中：所有十方無量無邊，一切世界之中。
輪迴諸趣眾生類：沉淪在三界六道中生死流轉的所有一切眾生。
速生我剎受安樂：趕快往生到我所建立之淨土來，「無有眾苦，但受諸樂」！
不久俱成無上道：不久之後，個個都成就無上之佛道！
願我精進恆決定：願我法藏這一念拔苦予樂的大慈悲心，永遠精進不退，永遠堅持不變！
常運慈心拔有情：我要常常運用大慈悲心，拔除一切眾生之痛苦，給予一切眾生平安快樂。
度盡阿鼻苦眾生：除非將阿鼻地獄中，受苦無有間斷之五逆十惡眾生，統統度完。
所發誓願永不斷：否則，我法藏所發之廣大慈悲誓願，就永遠無有間斷！
由以上這偈頌，可知：拔苦予樂的大慈悲願，確實是阿彌陀佛建立西方極樂國土的主要因素。
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