三界唯心　萬法唯識
──心王、心所緣取境界──
●道深

眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、賴耶八個心識，都叫做心王。心王起作用時，只緣取境界的總相狀，比喻為君主。五十一個心所，除了緣取總相狀外，也緣取差別的相狀，比喻為隨從的大臣。作為心王的從屬，所以叫作心所。

日本真興法師的《唯識義章私記》說：眼識心王，若是在攀緣青色時，只緣取青色的總相狀，不會去分別是哪一種物件的青色，心所才會進一步去分別是什麼樣的青色。所以，心王只緣取總相，心所則兼取總相和別相。

師傅作模 徒弟填彩

心王、心所緣取境界時，是什麼相狀？舉個比喻，像老師傅先把模子外形做好、畫好了，徒弟再來依著模型填入色彩，色彩是依著模型來填入，並不離開老師傅所做的模型。

老師傅做模，就像心王緣取總相；而徒弟填彩，使物品美好的形相顯現，就像心所兼取總相和別相一樣。這是心王、心所緣取境界的概況。

四事具足 王所相應

心王與心所要「相應」而起，須具備四種意義，分別是「時間、所依、所緣、事體」四種。心王與心所，生起的時間和所依要相同，所緣和事體要相等，這樣才叫相應，下面分別解說。

（一）時間相同：心王、心所聚集相應時，一定同時起來，不會有前後的差別。

（二）所依相同：心王、心所聚集相應，所依靠生起的條件並非各自不同，「俱有依」和「無間依」必定是同一個。（心王心所和生起條件，同時起來，名俱有依。如前五識的俱有依有四，分別為「五色根、第六、第七、第八識」。前一聚集的心王心所，名無間依。）

（三）所緣相等：這裡的「相等」是相似的意思，並不是同一個。同一念相應聚集的心王心所，所緣取的境界必定相似。例如心王和心所在緣青色為境時，各自變現青境的相分非常相似，沒有太大的差異，叫做「所緣相等」。

（四）事體相等：「事體」是自體的意思，「相等」是數量相等的意思。同一念相應聚集的心王和心所，各有一個自體，不是多個。如一個眼識心王，不能同時與兩個受心所相應生起，心王、心所的自體數量相同，各一個，才能夠相應生起。

心王緣總相　心所緣別相
問：心王緣取總相，心所兼取別相，那麼總相是指什麼？別相又是指什麼？
答：例如同一念眼識心王、心所，在緣取色塵境界時，這個色塵的自體就叫做總相。在這總相上，又有可愛樂或不可愛樂等差別，這種種的義相叫別相。
問：心王和心所的現行相狀有何差別？
答：舉例來說，心王、心所緣取一個色塵境界時，心王在明了分別色塵的相狀，作意心所用「警醒覺察」緣取境界，觸心所是「面對接觸」境界，受心所是「領受接納」境界，思心所則以「籌慮造作」來緣取境界，乃至貪心所用「愛取執著」緣取境界，瞋心所用「瞋恚忿怒」緣取境界……。總之心王心所緣取境界，他們現行的見分各有不同。若非二者的行相各有不同，則心王心所也無法區別了。
（出自《相宗綱要》）
【圖說】老師傅做模，就像心王緣取總相；而徒弟填彩，就像心所兼取總相和別相。


【前期連結】第八、第七識的相用與分位