《彌陀要解》研討紀實──
勸行流通之二
【經文】
舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。
【要解】
諸佛功德智慧，雖皆平等，而施化則有難易。淨土成菩提易，濁世難。為淨土眾生說法易，為濁世眾生難。為濁世眾生說漸法猶易，說頓法難。為濁世眾生說餘頓法猶易，說淨土橫超頓法尤難。為濁世眾生說淨土橫超頓修頓證妙觀，已自不易，說此無藉劬勞修證，但持名號，徑登不退，奇特勝妙超出思議第一方便，更為難中之難。故十方諸佛，無不推我釋迦偏為勇猛也。
【圖說】末法時代，要說讓人很容易成就的法。因為不容易成就，就會退轉。所以說法和學法，就是要容易成就的，就不容易退轉。
【研討】
問：為淨土眾生說法易，為濁世眾生難。為什麼為濁世眾生說法難？末法眾生有教無行，明明是這麼好的法寶，我們就學不來、行不來，原因在哪裡？
答：濁世眾生根機鈍，學法難，《便蒙鈔》歸納十條原因，略說有四種障礙：
一、信根淺薄，雖有聞法卻置若罔聞。
二、障眾心亂，障礙很多，心頭紛亂，難以專注。
三、《圓覺經》云：「末世眾生，希望成道，無令求悟，唯益多聞，增長我見。」末世眾生只想多聽，不肯行，多聽易增長我見。
四、恣行惡業。
問：「為濁世眾生說餘頓法」，餘頓法指的是什麼？
答：《便蒙鈔》：「餘頓法，謂於圓教中，除淨土橫超，餘一切『念自佛』法門。」
問：「說淨土橫超頓法尤難」，難在那裡？
答：佛難說、眾生難信。沒有事情難倒佛，但在娑婆很難講淨土橫超，超出理解的範圍。眾生聽後要能夠信、能夠受、能夠作禮而去修行，是非常難的。
釋迦牟尼佛所講的一切法都是要斷惑，但是淨土橫超不必斷惑就可以成就。所以跟常聽佛法的人講，他們不相信，因為之前講的都是要斷惑，淨土法門卻不需要，所以很難相信。
佛法有豎超，就有橫超。豎超就是依釋迦牟尼佛所講頓教斷惑成佛，但是橫超不用斷惑即可成就。所以常聽佛法的人很難相信。
問：既然說漸法容易，頓法難，為什麼佛要說頓法呢？
答：釋迦牟尼佛說法的方法，有人可講漸法，有人可講頓法，故有化儀四教─頓、漸、祕密、不定。漸法是隨他意語，隨根機講；頓法是隨自我內證來說，暢佛本懷。為濁世眾生說漸法還稍微容易，一階一階講，有些人就容易接受，如果一下就講圓頓法就很難體會。要為凡夫說頓法，法執難以突破，是很難相信的。
在末法時期，更應說橫超頓法。漸法或其他的頓法，很難當生成就，只有橫超頓法可以當生成就。
徐醒民老師說，末法時代就是要說讓人很容易成就的法，因為不容易成就，就會退轉，所以說法和學法，就是要容易成就的，因為有成就感就不容易退轉。
如果修漸法，要從五停心觀、四念住……等，一步一步修，不一定修的來，也不一定能成就。如果每天照著祖師、雪公的勉勵，認真相信，發願念佛，命終往生淨土，就得到位不退、行不退、念不退，在極樂世界揚帆順風，很容易就有成就了。這樣一比較起來真的是不可思議。
問：何以說：「十方諸佛，無不推我釋迦偏為勇猛」，實則十方諸佛亦於各國宣說此難信之法，不也一樣勇猛，何以偏推釋尊？
答：應該注意「娑婆國土、五濁惡世」的定義，即可見釋尊偏為勇猛。我們現在在娑婆，進入五濁，又是惡世，一關一關難，環境條件到了最惡劣的時候。釋迦牟尼佛在這樣惡劣的環境中成佛，對這樣惡劣環境中的眾生，講這麼困難相信、這麼容易成就的法門。是故「十方諸佛，無不推我釋迦偏為勇猛」。
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