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「天地相遇，品物咸章也。」

荀爽注：「謂乾成于巽，而舍于離。坤出于離，與乾相遇。南方夏位，萬物章明也。」

九家易注：「謂陽起子，運行至四月，六爻成乾。巽位在巳，故言：乾成于巽。既成，轉舍于離。萬物皆盛大，坤從離出，與乾相遇，故言天地遇也。」

依李氏疏解釋。九家易即是申荀之說。九家易「謂陽起子」者，以消息解說，一陽起于子，時在十一月，繼之則為十二月丑，一月寅，二月卯，三月辰，四月巳。歷六爻，至四月成乾。又以乾坤二卦納干支言，六子卦中巽卦與巳同宮，故九家易曰：「巽位在巳。」至巳成乾，故謂「乾成于巽。」乾象既成于四月，至五月一陰復生于午而為姤。卦氣，午，南方離位。故九家易謂：「既成，轉舍于離。」陽極陰生，故云：「坤從離出，與乾相遇。」以坤一陰遇乾五陽，故曰：「天地相遇。」姤生于午，正南方夏位，萬物盛大之時。說卦傳：「離為明，萬物皆相見。」故：「章明也。」

「剛遇中正，天下大行也。」

翟元注：「剛謂九五，遇中處正，教化大行于天下也。」

李氏纂疏：「五為卦主，以九居五，得中得正，故：剛謂九五，遇中處正也。巽，申命行事，乾為天，伏坤為下，伏震為行，故：教化大行于天下也。」

「姤之時義大矣哉。」

陸績注：「天地相遇，萬物亦然，故其義大也。」

李氏纂疏：「天地相遇而後化育成，萬物亦相遇而後生長遂。莊二年穀梁傳曰：獨陰不生，獨陽不生。故：姤之時義大矣哉。姤具四時，故稱時義，詳見下象辭四方義。」

象傳曰：「天下有風，姤。后以施命誥四方。」

「天下有風，姤。」

翟元注：「天下有風，風无不周布，故君以施令，告化四方之民矣。」

李氏纂疏：「風，天氣也，而出于土，是天下有風也。風周天下，故施命誥四方。」

「后以施命誥四方。」

虞翻注：「后，繼體之君。姤陰在下，故稱后，與泰稱后同義也。乾為施，巽為命為誥。復震二月東方，姤五月南方，巽八月西方，復十一月北方，皆總在初，故以誥四方也。孔子行夏之時，經用周家之月，夫子傳彖象以下，皆用夏家月，是故復為十一月，姤為五月矣。」

依李氏疏解釋。姤卦，以陰消乾，后女為主，故虞氏注云：「后，繼體之君。」姤，一陰在下，陰生初，不純乎陽，故「稱后」。泰卦坤女為主，稱「后」，此姤為陰生之卦，故注云：「與泰稱后同義也。」虞注「乾為施」者，乾為天，有施義，姤是陰生之卦，故有天施地生之義。「巽為命為誥」者，巽卦彖傳曰：「重巽以申命。」故巽為「命」為「誥」。「誥四方」者，姤卦下體巽，巽伏體為震。以卦氣說，坎離震兌四正卦，為四時方伯之卦。又自復至坤十二卦，為十二消息卦。震卦在二月，故在「東方」。消息卦姤在五月，故在「南方」。又巽為八月卦，故在「西方」。姤旁通復，是消息卦，在十一月，故在「北方」。震，謂復卦下體震，巽，謂姤卦下體巽。所以虞注云：「皆總在初。」孔子曰：「行夏之時。」詳見論語衛靈公篇。此處經用周家歷月，例如臨卦「八月有凶。」虞翻注：「與遯旁通。臨消于遯，六月卦也。于周為八月。孔夫子作彖傳象傳，用夏朝歷月，如此復卦為十一月，姤卦為五月。」

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