海內第一書家──何紹基
●雨華

書法是中國五千年來，最獨特的文字藝術表現。在流動的線條中，有文字的傳承軌跡，有書家性情的流瀉，是身體律動的養生哲學，更是中國人做人處世的表達。

從甲骨文的大篆象形字，到秦代小篆的古樸，漢代隸書的渾厚，魏晉南北朝時，有北碑《張黑女墓誌》，和南帖王羲之《蘭亭序》的相互輝映。唐朝更是書法的巔峰，有顏真卿楷書的端正，及懷素草書的狂奔。直至宋、元、明、清，每一朝代各有不同形式書法的表現，使書法在歷史舞臺，始終燦爛輝煌。

清朝嘉慶、道光以後，何紹基（字子貞），為海內第一書家。早年學習顏真卿，懸腕書寫且作藏鋒之筆勢。每日寫五百字，斗大如碗，並涉及篆書及隸書。很快的又得到《張黑女墓誌》的筆氣險峻樸實，神態跌宕飄逸，何子貞把它當成珍貴的寶物，並以它為書室的名字。

晚年，更喜好摹寫歐陽詢之子歐陽通的書法，所以他的書法沉穩雄厚且峭拔，行體格外豪放不拘而有飄逸之氣，往往一行之中，忽然像壯士鬥牛，筋骨畢現；忽而又像收住韁繩，意態超然。若不是精研行、草、篆、隸四體，熟悉永字八法的書家，無法領會其中奧妙。

尤其難得的是，為人書寫對聯數以千計，無一句相同。於書寫時，興之所趨，信口吟來，無不清麗新穎，意味深長，語妙天下。而且構想的句子，或記載官吏的行跡，或述說名勝，或按合時序，或以琴書交談，讀時可知作書時的身心環境，及身世相稱的地方。所以他的書法有中年、晚年之別，即使聯語也有壯年、老年之分。這不是藝林界很少見的嗎？

當何子貞自四川歸來，回到湖南道縣，農野婦孺也登門請求墨寶。偏僻的地方沒有好紙，他來者不拒。某人常為酒困，何子貞為他寫的聯語是：「愛書不厭如平壑，戒酒新嚴似築堤」，勉勵他的功業，也勸他戒酒。鄉下有老監生（在國子監讀過書的人），為何子貞同學的朋友，晚年失明，來索取書法，何子貞提聯：「老來還讀《華林略》，闇裡能摹《有道碑》（注）」，這是用北齊祖珽故事說他的失明，並以唐代李邕比喻他勤奮不懈。

（見《新世說》）

何紹基勤練書法，《張遷碑》臨寫一百多遍，融合篆隸於行草當中，獨樹一幟。以聯語贈人時，讚歎其功業，勸勉他改過。因他學養豐厚，能文、能詩、能書，故能用書法與人為善，淨化人心，不愧為清代第一書家。


【注】《葉有道碑》，全稱為《唐故葉有道先生神道碑并序》，唐代中郎李邕作書。宋四大書法之一蔡襄，及清初顧亭林，都認為此碑是李邕碑版書跡「最佳者」。


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