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●圖：宜倫

孔子斷絕四件事：禁止放任意念隨意測度，禁止專必偏見，禁止固執事或理，禁止執我不放。

「子絕四」，「絕」，斷的意思。做到「毋意，毋必，毋固，毋我」四種，這是賢者的境界。更斷絕了這四種禁止之心，達到自然化去，才合乎孔子聖人的境界。

「毋意」，「毋」是禁止、不要，「意」是測度。原來心念一動是「意」，能控制意念往一處去而不亂跑，這是「志」。孔子心念都往道上走，能轉意念，這就是「毋意」。

「毋必」，「必」，專必、偏見，不合乎中庸之道。孔子「祖述堯舜」，本於堯舜之道而遵循奉行「執其兩端，用其中於民」，執持過與不及的兩端，把恰到好處的中庸之道，施用在人民身上，讓人民得到實際的利益。

「毋固」，「固」，固執某些事理，卻不能變通。如孔子不堅持古禮的麻冕，而採用通行的純冕，通情達理不固執，這是「毋固」。

「毋我」，「我」，誤認己身是我，真實不虛，堅持不肯釋放。孔子「述而不作」遵循傳述古聖賢之道，自己卻不創作，沒有「我」的色彩。

宋仁宗皇祐二年，江浙地區發生嚴重的饑荒。范仲淹正擔任杭州太守，就打開官倉分送米糧，並募集民間物資，展開各項賑災工作。

因為當地人愛好划船競渡，范仲淹就放任百姓划船競渡，自己也每天搭船出遊，在西湖上宴飲遊樂。百姓們扶老攜幼出遊西湖，熱鬧非常。

范仲淹又召集各佛寺主事者，鼓勵利用饑荒之年，工錢最低，可以大興土木莊嚴佛寺。范仲淹也帶頭翻修糧倉和公家房舍，每天雇用的工人就有一千人之多。

如此不管是貿易、餐飲、手工技藝、勞役，仰仗官府或富家餬口維生的人，每天不下數萬人。果然這一年，江浙災區只有杭州人民不會流離失所。這都賴范仲淹的不固執、德能兼備所致。

放縱「意念心志」，專必偏見，對事或理固執不通，執我不肯釋放，這四項正與修道相違背。我們應時時自我提醒，方能契入聖賢大道。

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