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據《大寶積經》說，迦葉尊者為後世僧人可能出現的垢染而憂心不已，因此請教佛陀：什麼叫做「沙門」？佛陀即告誡說：後世有些惡比丘破壞佛法，他們猶如獅子身上的蟲，毫不客氣地啃食獅子肉。我們且看其中佛所舉的兩種情況：

迦葉稟告佛陀：「世尊！假如未來世有些沙門，他們不是真實的沙門，卻說自己是沙門；不是修梵行的人，卻說自己修梵行。像這樣的人，已經玷污了如來無量劫所修的佛果吧！」

佛回答說：「如你所說，這樣玷污如來菩提的罪行，說都說不盡。迦葉啊！我滅度後，你跟其餘的大弟子也都將滅度，這個世界的諸大菩薩，都到他方的諸佛世界去了，那時有些佛門弟子便心生諂曲，我現在就告訴你，這些沙門所犯的罪過。

迦葉啊！什麼叫『逋生沙門』？他們就像逋生稻子一樣。

稻子沒有成熟就叫逋生，它們沒有結實，很輕而被風吹走。像稻而不是稻。

逋生沙門的外表像沙門，因為無人教導，欠缺德力，也缺乏真心持戒之力，既未多聞，又無定力，因此遠離智慧，不能破除煩惱。這樣的人輕劣無力，為魔所誘，受魔控制，深陷煩惱之中，很輕易就被魔風所吹。

逋生稻既然沒有結實，當然不會發芽生長。逋生沙門對於佛法既無道種，當然不得解脫，他們正是破戒行惡的沙門，所以叫逋生沙門。

迦葉啊！什麼叫『似沙門』？巧工匠把金粉塗在銅上，使銅的外觀看起來似金，可是價格很便宜，一經揩磨就知道它不是金。

似沙門喜好修飾外表，注重身體乾淨、衣服整齊，做事講究儀式，但是內心常起貪瞋癡，計較名聞利養，也常被驕慢等一切煩惱所苦。

雖然他們受人敬重，卻只重視飲食，不求聖法，無心在道上努力，只見眼前利益，不見未來果報。由於心依利養以致為愛憎所害，苦時受苦、樂時受樂，完全不懂對治習氣。

這種人不是真沙門，不應稱為沙門，所以叫似沙門，必當墮於三惡道。」

我們是末法時代在家的學佛人，身體雖未出家，是否也該捫心自問：我們學佛虛而不實嗎？只是相似學佛嗎？

爾時摩訶迦葉白佛言：「（中略）世尊！若未來世有諸沙門，非實沙門自言我是沙門、非梵行人自言我有梵行。如是之人，即已侵損如來無量阿僧祇劫所修集阿耨多羅三藐三菩提。」

佛告迦葉：

如是侵損如來菩提之罪，說不可盡。迦葉！我滅度後，汝及餘大弟子等亦皆滅度，又此世界諸大菩薩皆至他方諸佛世界。爾時於我法中，當有比丘於諸所行心多諂曲。迦葉！我今當說沙門之垢、沙門過罪。

（中略）

迦葉！云何逋生沙門？迦葉！譬如逋生稻苗，以不熟故名為逋生。以無實故風所吹去，無堅重力似稻非稻。

迦葉！如是逋生沙門，形似沙門無人教呵，無有德力為魔風所吹，亦無血氣持戒之力，離於多聞損失定力亦遠於智，不能破壞諸煩惱賊，名如是人輕劣無力，繫屬於魔為魔所鉤，沒在一切煩惱之中，為魔風所吹如逋生稻。

迦葉！逋生之稻不中為種亦不生牙。迦葉！如是逋生沙門，於佛法中無道種子，於賢聖法中不得解脫。迦葉！逋生沙門者，所謂破戒行惡，是名逋生沙門。

（中略）

迦葉！云何似沙門？迦葉！譬如巧工以金塗銅，其色似金價不同金，若揩磨時乃知非金。

迦葉！如是似沙門者好自嚴飾，常澡浴身齊整著衣，沙門儀式一切具足，去來屈伸常正儀式。而彼常為貪恚癡所害，亦為利養禮敬讚歎所害，亦為我慢增上慢一切煩惱所害。雖為人所貴無貴重法，常勤嚴身悕望飲食，不求聖法不畏後世，現見尊重非將來尊重，但長肌肥依於利養非依於法。種種繫縛勤作家業，順在家心亦隨受，苦時受苦、樂時受樂，為愛憎所害。於沙門法無心欲行離諸儀式，必當墮於地獄、餓鬼、畜生。彼人無沙門實、無沙門稱，不與沙門等。迦葉！是名似沙門。

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【前期連結】菩提樹下說故事：佛牙的傳說