西方極樂世界第五種功德叫「種種事功德」。
曇鸞大師在《往生論註》說，既然已知極樂世界是「光明」的世界，其次應知這「光明」的形相，所依之「體」是什麼？所以接下來，要觀察「種種事」。「事」即「事相」，指顯現在外面之「事相」，而不是指隱藏在「事相」當中的真理。所以今「事」即指「珍寶」。
太虛大師在《往生論講要》中說：「平常說珍寶有八珍（如帝青、大青、璧玉、珊瑚等），七寶（如金、銀、琉璃、玻璃等），今言西方極樂世界，所有珍寶，不只七寶、八珍，而是或千或萬，無有數量，不可列舉，故曰：『種種』。」
頌文：「備諸珍寶性，具足妙莊嚴」。「備」，齊備、完備。「具足」，具備滿足，圓滿義。西方極樂世界，各種珍貴寶物，像金、銀、琉璃（青色寶石）、玻璃（水玉）、璧玉（中央有孔之圓形玉器）、珊瑚、琥珀等，完全齊備，並且以這些奇異的珍寶，圓滿地莊嚴了極樂淨土。
「備諸珍寶性」的「性」字，曇公說「性」是「根本」、「根源」、「根由」。意即極樂世界依報國土乃至萬事萬物，都是由眾寶所和合成就。這是由阿彌陀佛四十八大願中的第三十二大願──「國土嚴飾願」所成就的。嚴飾，是修飾得整整齊齊。
這一條大願是說，極樂世界中，萬事萬物都修飾得整整齊齊，既清淨又莊嚴。第三十二條大願，除了叫「國土嚴飾願」，又名「萬物嚴飾願」、「莊嚴功德願」、「眾寶妙香合成宮殿願」。消釋如下：
「設我得佛」，假設我法藏將來成就無上佛道時。「自地以上，至於空中」，從地面起，向上一直到太虛空之中。
「宮殿、樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物」，宮殿是帝王朝會的地方，今指極樂世界，佛菩薩、聖眾，聞佛說法和居住的地方叫「宮殿」。「樓觀」，重屋曰「樓」（二層以上的房子叫「樓」），遠觀曰「觀」（可以遠眺的樓臺叫「觀」），「樓觀」即是「高樓」之意。「池流華樹」，「池」是蓮花池，「流」是流水；「華」是池中蓮花，「樹」是蓮花池畔排列整整齊齊的樹木。「國土所有一切萬物」，乃至極樂國土之中，所有一切萬事萬物，譬如：幢幡、鐘鼓、欄楯、羅網、乃至一花一草、一沙一塵、一點一滴……。
「皆以無量雜寶，百千種香，而共合成」，「雜寶」指各色各樣之無量珍寶。又用百千種妙香：沉香、檀香、丁香、鬱金香、龍腦香（又叫羯布羅香，狀若雲母，色如冰雪）等，羼雜其中。意即極樂世界一切萬物，都是由種種珍寶、種種妙香，和合而成就的。
「嚴飾奇妙」，由眾寶、妙香所莊嚴而成之萬事萬物，都排列得整整齊齊，非常希奇微妙。「超諸天人」，超過天上人間一切莊嚴。
「若不爾者，不取正覺」，假若不能像上面我所發的願那樣，我法藏就不成佛！
以上是法藏菩薩所發第三十二條大願「國土嚴飾願」之大意。如今法藏菩薩早已成佛，佛號「阿彌陀」，所以法藏菩薩所發的大願，也已經圓滿成就了。故知西方極樂世界從地面起，一直到太虛空，所有萬事萬物都由眾寶、妙香，和合而成，十分莊嚴。
《十六觀經》第二觀說，西方極樂世界，清淨光明的琉璃地面上，是用黃金鋪成的，一條又一條非常筆直、整齊的道路，或是縱貫的黃金道路，或是橫向的黃金道路，互相交錯在一起，就像棋盤一樣。這是「地面」莊嚴。至於「地面」上之莊嚴，《阿彌陀經》說：「七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞。」這說到三種莊嚴：
一、際畔莊嚴：「際畔」就是「交界處」，意即極樂國土每一座宮殿樓閣外面，都有欄（橫）、杆（直）七重作為界限！
二、空界莊嚴：極樂國土之空中，有七重羅網覆蓋著，每一重羅網之中，又有五百億座妙華所莊嚴的宮殿，飄浮在空中。
三、露地莊嚴：「露地」即空地。極樂國土，在宮殿、樓閣、講堂、精舍、蓮花池之外的空地，都有樹林圍繞，不但樹身一行一行對齊，連樹枝、樹葉也是一枝一枝、一片一片排列得很有次第。這些莊嚴都是四寶（金、銀、琉璃、玻璃）所成就的。
以上西方極樂世界依報國土，第五種「種種事功德莊嚴相」，略說竟。
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