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●圖：宜倫

孔子周遊列國時，在匡地被圍困。孔子安慰弟子，很鎮定地說：「傳承文化道統的周文王已過世了，留下的文章典籍不正在我這裡嗎？上天若要喪失這些文章典籍，我這個後死者就不能參與這些文章典籍的學習與弘揚。如今上天並沒有要喪失這些文章典籍，圍困我的匡人又能對我怎麼樣呢？」

「子畏於匡」，「畏」，圍禁拘留。孔子被圍困，心中不畏懼，所以「畏」不應解釋為畏懼。「匡」，是地名。孔子周遊列國經過匡地，匡人誤以為殘暴的陽虎又來了，將孔子一行人團團圍困。因為幫孔子駕車的弟子顏剋，當年也曾替陽虎駕車。加上孔子容貌類似陽虎，難怪匡人誤會。雖有性命之危，孔子仍處之泰然，反過來安慰隨行的弟子。

「文王既沒，文不在茲乎？」「文王」，周武王滅商朝後，追尊父親為文王。文王學問好道德高，父子相繼治理，周朝得以國泰民安，國運長達八百多年，事蹟都記載在書籍中，孔子效法文、武，奉為政治典範。

「沒」同「歿」，去世。「文」，傳承文化道統的文章典籍。「茲」，此。孔子指著馬車裡的文章典籍，表示隨時學習與努力實踐，擔負傳承文化道統的責任。

「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也」，「將」是可能，假設的言詞。「喪」是失去。「斯」同「茲」，皆指這些文章典籍。「後死者」，孔子稱自己是比文王後死的人。「與」參與，意思是周文王傳下的文章典籍，自己得以遇見、學習、研究與實踐。

「天之未喪斯文也，匡人其如予何？」孔子既然能參與斯文，證明上天不要丟失這些文章典籍，文化道統要靠著這些典籍傳承下去。匡人無法違逆天命，我必化險為夷。

《莊子‧秋水篇》敘述這段故事，孔子被圍，子路很著急，孔子卻是弦歌不斷。子路說：「老師為何還這樣愉快自在呢？」孔子要他坐下來，孔子說：「我想避開窮困卻難以避免，想求通達卻無法獲得，這是天命呀！在水中來往而不怕蛟龍，這是漁父之勇。在陸地行走不怕老虎猛獸，這是獵夫之勇。刀刃架在面前，視死如生，這是烈士之勇。知窮通有命，臨大難而無懼怕，這才是聖人之勇。」

孔子告訴子路：「由！你要安下心來，這是天命使然。你來唱歌，我來應和。」子路彈琴唱歌，孔子和弟子一起唱和。唱完三篇詩，一位戴著盔甲的戰士進來，向孔子拱手作禮說：「把你誤認為陽虎，是我們的錯。」隨即撤兵離開。

四書五經，蘊藏人生本源的渾淪元氣，孔子對此經典篤信好學，故能生起無比的信心與勇氣。

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