《彌陀要解》研討紀實──
勸行流通之六
【要解】
故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。諸眾生，別指五濁惡人。一切世間，通指四土器世間，九界有情世間也。
【研討】
問：為什麼「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法」？釋迦牟尼佛是由一聲阿彌陀佛所成就的嗎？
答︰寶靜大師《要解親聞記》：「本師釋迦牟尼佛，因地能持行一句彌陀之如來行，所以能於五濁惡世轉濁為清，澈證本源自性，即證一聲彌陀之全體三德祕藏。所以果地能成無上菩提，從體起用說此淨土法門也。」
釋迦牟尼佛，因地能持種種阿彌陀佛所作所為等諸佛所行，所以能於五濁惡世轉為清澈，證得本源自性；成佛以後，就是證明一聲阿彌陀佛即是全體三德祕藏。所以在成佛果地，成為無上正等正覺，成佛以後，從體起用來說淨土法門。
《要解》後文：「本師來入惡世，示得菩提，以大智大悲，見此、行此、說此……」
釋迦牟尼佛本身自己做了，而教與眾生。念佛有多法，如念自佛、念他佛、雙念自他佛，釋尊或為雙念自他佛。
故知，彌陀名號為阿彌陀佛全體果覺，釋迦牟尼佛所得阿耨多羅三藐三菩提法，亦為全體果覺，於果地上而言，佛佛道同。
問：「果覺全體」，為何要強調「全體」？
答︰佛的教法或有權實大小等等，但是佛的果覺不能分成部分，全體究竟圓滿。
問：「今以此果覺全體授與濁惡眾生」，凸顯出淨土法門什麼特性？
答︰此乃「諸佛所行境界」，為純粹的佛法界法門，非菩薩以下所能信解。例如：念佛「是心作佛，是心是佛」；往生極樂世界，凡聖同居土橫具上三土；往生即具「念不退」……。《阿彌陀經》處處都顯示出果覺全體的佛法界。
問：請問「諸佛所行境界」所指者何？
答︰「諸佛所行境界」即實相、無礙、第一義。
問：佛的果覺，既是「諸佛所行境界」，眾生如何受用？
答︰「今以此果覺全體授與濁惡眾生」，果覺即釋迦牟尼佛證到的實相、第一義、果地的無礙境界。釋尊教導眾生持名念佛法門，即將此果覺授與眾生，持名念佛即是實相、無礙、第一義。佛將「諸佛所行境界」藉由「阿彌陀佛」名號教與眾生，彌陀名號即是實相、無礙、第一義，九界眾生透過彌陀名號，則可達到佛境界。
問：若「非九界自力所能信解」，我們如何實行？
答︰雖不解但能強信，雪公言此為「不覺信」。不覺信，並非迷信，不覺是無法徹底了解，但可以信受。
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