《彌陀要解》研討紀實──
勸行流通之七
【要解】
前勸信流通是諸佛付囑，此本師付囑。囑語略別從通，但云一切世間，猶前諸佛所云汝等眾生。當知文殊、迦葉等，皆在所囑也。
【經文】
舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
【要解】
信願持名一行，不涉施為，圓轉五濁。唯信乃入，非思議所行境界。設非本師來入惡世，示得菩提，以大智大悲，見此、行此、說此，眾生何由稟此也哉！
【研討】
問：「當知文殊、迦葉等，皆在所囑也。」佛付囑的是什麼？
答：囑者，以言語託所思。此段經文，在科判中是「勸行流通」，這就是佛最後用語言說出來，委託、寄託後人來流通─汝等眾生，當行流通。
問：為何佛特別付囑文殊菩薩、迦葉尊者？
答：文殊菩薩與迦葉尊者，分別為大、小乘的上首。
問：「唯信乃入」所指者何？
答：「唯信乃入」，所「入」者，即前句之「信願持名一行，不涉施為，圓轉五濁」，此為不思議境界，非能研究理解的境界，只有深信能入。
問：「信願持名一行，不涉施為」，持名一行，不就是施為嗎？
答：施為者，佛一期教化眾生的軌則法度。譬如《太子瑞應本起經》所列：「諸所施為，慈孝仁義，禮敬誠信，中正守善，虛心學聖，柔弱淨意，行六度無極，布施持戒，忍辱精進，一心智慧」等等。信願持名，便能暗合此四無量心、八德、六度等等，故能圓轉五濁。
問：為何「唯信乃入」？
答：此信即三資糧的信。因為「非思議所行境界」，所以非能從解而信，須強信力行，往深信進入。要「圓轉五濁」，非深信力行不能達。如在五濁要轉「見濁」，建立正知正見，一般是聽經聞法，於此則「信願持名」，知見即會越來越純正。例如一位老菩薩，每天念佛，念佛不為求病好，但為求往生，即是正知正見。能具足信願行去做，即能圓轉見濁。又如轉「煩惱濁」，信願念佛，則煩惱障越來越淡。
問：學佛初階須藉「強信」而行，如何建立？
答：蕅祖云：「非持名妙行，不足以滿其所願而證所信」，故仍須在持名用功。平日信願念佛，精益求精，久之自然信心增長，由強信而順信。
問：「設非本師來入惡世，示得菩提，以大智大悲，見此、行此、說此，眾生何由稟此也哉！」「此」指的是甚麼？
答：見此、行此、說此、稟此，四「此」所指同於《阿彌陀經》：「我見『是』利，故說此言」，這一句經文的科判為「正示行者執持名號以立行」，「此」即信願念佛往生極樂。
問：釋尊都說到極處了，眾生為何還不能稟受？
答：稟者，上所賦，下所受。佛已經將此賦予眾生，有些眾生可領受，有些不可，原因有很多。諦閑法師在《勸發菩提心文講義錄要》云：「善根不多，則不信念佛；福德不多，不能定心念佛。」過去生中和佛法結的善根少，則不相信、無法念佛；福德太少，雖會念佛，但很難專注。
【圖說】佛最後囑咐：汝等眾生，當行流通！文殊、迦葉等，皆在所囑也。
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