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孔子說：「我有私意的見聞識知嗎？我沒有私意的見聞識知。曾有見識淺薄的人向我請問，我心中空空如也，無任何私意分別，我只觸及他心中疑惑的利弊兩端，為他分析得清楚無有剩餘。」

「吾有知乎哉？無知也。」「知」，有私意的見聞識知，一般人大多如此。《論語》中，有人說孔子博學多聞，何以本章孔子卻說自己「沒有知識」？本章所說的「知」，是挾帶個人私意，去判斷事物，這很容易產生歪曲與錯誤，而孔子去掉了這種私意的見聞識知。這樣的「無知」，究竟如何辦事呢？下面就舉出例子。

「有鄙夫問於我，空空如也。」「鄙夫」，見識淺薄的人。「空空」，第二個「空」字，表示心如虛空。這樣猶恐還有空相，所以再加一個「空」字，再將空相也清空。「空空」仍然是文字描述，並非本性，所以說「如也」。鄙夫心頭有疑惑，來請問孔子，孔子「無知」的「空空如也」，孔子不會輕視鄙夫的鄙陋，也不會忽略鄙夫的疑惑，而且盡心盡力「叩其兩端而竭焉」。

「我叩其兩端而竭焉」，「叩」，觸及，分析。「端」，事物的起始。「兩端」，指事物的利弊兩端。其實是多端，以利弊兩端作代表，若進一步細分，利有大小不同，弊也有大小不同。「竭」是分析到清清楚楚。「焉」，語氣助詞，同「也」。

孔子為鄙夫分析竭盡後，至於如何採用，就由鄙夫自行決定。

大舜因「執其兩端而用其中」，所以很有智慧，孔子也是「叩其兩端」。大舜能自用而「用其中於民」，孔子對鄙夫也能「空空如也」而竭焉。兩位聖人所採用的都是中道。

戰國時，趙國的藺相如，因為「完璧歸趙」及澠池之會立下大功，晉升為上卿大夫，位居大將軍廉頗的前面。廉頗認為藺相如只是利用口舌，輕易得到高位，豈能和征戰沙場的他相比？心中充滿鄙視與不平，常找機會要羞辱藺相如。每當朝會排班，藺相如就託病不上朝。有一次，在街道，藺相如望見廉頗的車馬，藺相如就叫車夫趕緊躲入巷道，不要和廉頗相遇。

藺相如的門客部屬知道後，向藺相如抱怨說：「我們跟隨您，是因為看重您高尚的行誼。現在您不敢面對廉頗，一般人都覺得羞辱，何況您高居宰相，還如此畏懼。我們不想像您一樣畏縮活下去，要請辭離開了！」

藺相如說：「我尚且敢在秦國朝廷喝叱秦王，辱罵秦國群臣，難道我會害怕廉頗將軍嗎？秦國不敢攻打趙國，就是因我們身居趙國要職。假使我們兩虎相鬥，趙國豈能安穩？我所以避開廉頗將軍，是以國家的急難優先，個人恩怨就只能放在最後了。」

後來，廉頗知道藺相如的忠心愛國，非常慚愧。親自登門負荊請罪，兩人盡釋前嫌，成為刎頸之交的至友。藺相如不被私人恩怨左右，心中清明一心為國，「將相和」，造福了趙國的百姓。

學習本章，就要練習省察改過的功夫，努力去掉私意的見聞識知，「空空如也」的本性才能透出光明，做出真正安己安人的大事業。

（廉頗與藺相如）

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