明白了佛教因果律的內涵以後，我們要怎麼落實在日常生活中呢？
首先，我們可以自我檢視，一天之中，自己有多少深信因果的時刻呢？當我們被自己的貪瞋癡習氣所驅使時，我們信因果嗎？當我們散亂、放逸、苟且度日的當下，我們信因果嗎？當我們追悔過去、抱怨現在、憂慮未來時，我們真的信因果嗎？
仔細觀照後，或許我們會很慚愧，因為真正不昧因果的念頭，是那樣稀有。如果我們具有宿命通，能親眼看得到三世因果，那麼一定會馬不停蹄地精進修行，因為我們將會看到，過去所栽培的惡業種子即將開花結果，我們還不斷為它施肥灌溉；而有一些栽培好幾萬劫、難能可貴的菩提種子，卻被我們冷落在一旁，只偶而做做早晚課，為種子灑灑水，卻以此為滿足。試想：如果我們每天的起心動念，都跟不明因果者相去無幾，又將如何確信自己未來的生命方向能有所不同呢？
真正的佛弟子，其生活態度與世俗人迥異。佛弟子的生活態度是「畏因安果，隨緣消業，至誠懺悔」；世俗人則是「昧因畏果，恣情造業，徒留後悔」。兩種態度，開展出截然不同的生命方向。以下我們就針對佛弟子的生活態度做進一步的討論。
佛法說「菩薩畏因」，畏是一種戒慎的心情，預防自己起心動念種下不好的種子。美國的心理治療師梅博士（Mitchell May）提出一個有意思的比喻：「生命的供桌」。他說，我們每個人都有張生命的供桌，每一個思想、言語、行為都像是一個祈禱，供奉在生命的供桌上。當我們憤怒時，祈禱的是憤怒；當我們埋怨時，祈禱的是埋怨。而任何負面情緒的祈禱，只會召來更多的負面能量。
因此，有自覺的佛弟子必須觀照一下自己放在生命供桌上的是什麼、為自己的生命做了什麼祈禱？如果我們發現生命發生的事總是不如己意，更應該看看自己習慣放什麼在供桌上。這是一個非常實用的覺知練習，時時刻刻都可以用得上。我們不妨時常提醒自己：「生命中的這一刻，我將什麼放在供桌上了呢？」能這麼自我觀照，就是「畏因」而不「昧因」。
佛弟子遭逢任何逆境，第一反應不是針對某一人事物而生起負面情緒，而是明白事件背後牽涉著複雜的因緣，而這些因緣都是與自身有關的，應該安然接受這樣的結果。
印祖曾開示：「天下事皆有因緣。其事之成與否，皆其因緣所使。雖有令成令壞之人，其實際之權力，乃在我之前因，而不在彼之現緣也。明乎此，則樂天知命，不怨不尤。素位而行，無入而不自得矣。」舉例而言，有人在人生道路上障礙我們，讓我們跌了一跤，此時應該知道，讓我們跌一跤的實際上不是對方，而是我過去生所種的惡因，因此不必怨尤，而是坦然接受與放下。
近年來提倡「荷歐波諾波諾回歸自性法」（SITH）的修‧藍博士（Ihaleakala Hew Len）也認為，發生在你生命中的事並不是你的錯，但確實是你的責任。你必須對出現在生命中的一切負起百分百的責任，因為它出現在你的生命裡，是你潛意識中的記憶。這個觀念與「萬法唯識」的道理相通。
因此，當生命中的逆境到來時，不必恐懼、不須排斥，而要以苦為師，仔細體會生命要告訴我們什麼，不要浪費了這個寶貴的學習機會。末學回想自己最精進的時期，是研究所碩士班的時候。當時身心狀態失調，長了滿臉痘痘，一洗臉就流血，痛苦萬分，也不太敢見人。但是這個受苦的過程，讓末學破除了許多身見與我慢，也漸漸學習到如何用無怨無尤、全盤負責的心態面對逆境，懂得「安果」而非「畏果」，著實獲益匪淺。
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