---

這三首偈頌，分別是觀察西方極樂世界依報國土的水、地、虛空三種功德。這三種功德合起來是一段，是西方極樂世界，依報國土十七種功德中的第八種功德。有人問：「這三種功德是怎麼來的？」

曇鸞大師在《往生論注》說：「既知身觸，應知眼觸，是故次觀水、地、虛空三事。」既然已知西方極樂世界的眾寶，金、銀、琉璃、玻璃等，以身根觸摸是柔軟的，這柔軟的眾寶，又能令觸者身心輕安、法喜充滿。接著，應知西方極樂世界「眼觸」的境界為何？這即是研究「三種功德」的由來，因為「水、地、虛空」三種莊嚴相，都是屬於眼觸的境界。

什麼叫「觸」？它能引導我們的心，去接觸攀緣的境界，是我們的心去認識境界的第一個重要條件。

「觸」是怎麼生起來的？天親菩薩在《俱舍論》云：「觸六三和生」。觸都是由根、塵、識三法和合，而產生的一種心理作用，它具有引導心去接觸境界的功能。如果沒有「觸」作為先導，心就無法去認識、觀察境界，可見「觸」的重要性。

觸有六種：眼、耳、鼻、舌、身、意等觸，在此只說「眼觸」、「身觸」。眼觸，即引導眼識，去接觸青黃赤白、長短方圓等色塵境界的功能。身觸，即引導身識，去接觸輕重澀滑、冷煖硬軟等觸塵境界的功能。這二種觸有一點不同，當身觸引導身識去接觸觸塵，身根與觸塵之間必須和合，不可分離；如此身識才能認識、觀察到，觸塵的輕重澀滑、冷煖硬軟。當眼觸引導眼識去接觸色塵，眼根與色塵必須保持適當的距離，眼識才能清楚的認識、觀察到，色塵的青黃赤白、長短方圓。

極樂世界，七寶池中、七寶地上、虛空中的三種功德莊嚴相，必須透過眼根，和這三種功德保持適當的距離，眼識才能清楚的認識、觀察。因此，曇鸞大師把這三種功德合併為一段，因為這三種功德都是透過眼觸的引導，而觀察、認識到的境界。

第一首偈頌講到水功德，詳細地說，即是七寶池水所成就的功德莊嚴相。大家每天讀誦的小本《阿彌陀經》也有說到：「極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地」，又說：「池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔」，即是在說明「七寶池水」的莊嚴相。蕅益大師稱之為「生處」莊嚴相。當知七寶池中的蓮花，是念佛之人將來神識托生之處，故念佛人對於將來托生之處的莊嚴相，不可不知。

念佛之人將來神識托生之處的莊嚴相如何？ 「寶華千萬種」。「寶華」指七寶蓮華。極樂世界七寶池中，金、銀、琉璃、玻璃等七寶所合成的蓮華，不只是青、黃、赤、白四種而已，實際上有千萬種之多。據說，當今全世界的蓮花，足足就有三百多種，何況是西方極樂世界。

「彌覆池流泉」，彌是「遍滿」之意，意即這千萬種蓮花，遍滿整個七寶池中。或問：「七寶池有多大？」根據《無量壽經》云，這七寶池，或十由旬，或二十、三十由旬，乃至百千由旬。千萬種的蓮花、蓮葉，就亭亭玉立的覆蓋在水流源源不竭的七寶池水之上。

「微風動華葉」，輕微的和風，吹拂過蓮花、蓮葉上，使得蓮花、蓮葉隨風搖曳，婆娑起舞，多采多姿，千變萬化，色彩迷人。

「交錯光亂轉」。由於微風吹動，使得七寶所成的蓮花、蓮葉所發出的光明，光光互照，重重攝入，閃爍不停，令人目不暇給，美不勝收。（待續）

---

【前期連結】往生論講錄