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孔子見到穿著齊衰喪服的人、穿著官服的官員，以及盲人，這三種人，即使對方年少，孔子坐著時，必定站起來。經過他們的面前，或是他們經過孔子面前，孔子必定快步通過。

「子見齊衰者」，「齊」，音「資」，將喪服的邊縫整齊。「衰」，音「摧」，用粗麻布做成的喪服。五種喪服中，「斬衰」最重，為父母守喪所服，喪期三年。「齊衰」次重，孫輩為祖父母、已嫁女兒為父母守喪所服，喪期一年。此處見齊衰者都表同情，何況更重的「斬衰者」，必包含在內。

「冕衣裳者」，「冕」，禮帽。「衣」，上服。「裳」，下服。冕衣裳者指穿著有禮帽、上衣、下裳官服的官員。

「與瞽者」，「瞽」，有眼珠卻沒有瞳仁的盲人。前兩種人就衣著而言，此處則指身體有缺陷的人，所以中間加「與」字。

「見之雖少必作」，「見之」與後句「過之」，文字對偶。「少」，年紀輕。「作」，起，身體有所動作。原來坐著的，必定站起來；原來站立的，必定移動位置。如客人到訪，主人必定起立致敬。見到穿喪服的人，知道對方有親人過世，同感哀戚；見到穿官服的官員，尊重他為國為民盡職；而見到盲人，甚至包括其他殘疾的人，流露出憐憫之意，外表動作自然都會有所表示。

「過之必趨」，「趨」，疾行。平常走路是步行，「趨」是碎步快走，但不是跑步，這是尊重對方，恐怕有所妨礙，有所耽誤，所以趕快避開。

北宋 謝顯道先生，早年跟隨理學家二程夫子學習，與游酢、呂大臨、楊時並稱「程門四先生」，學問講究「切問近思」，言論宏偉，最能啟發後進學生，是傑出的經學家。

顯道先生因忤逆皇帝的旨意，被貶到西京（今河南 洛陽）看管竹木場。當時仰慕他的朱震偕同弟弟朱巽，前往拜見顯道先生。見面坐定後，朱震恭敬請益，顯道先生說：「稍後就為賢弟講一部《論語》。」朱震想：「今天時間倉促，如何講完一部《論語》？」

顯道先生備了茶酒款待，席間都沒談到《論語》。等喝完茶，顯道先生才緩緩的說：「聽講《論語》，首先得舉『子見齊衰者』章，及『師冕見』章。因這兩章正可見聖人之道，沒有明顯和隱微之分，也沒有內外的分別。聖人之道，都是從日常生活的灑掃應對進退，而上達天道，從本到末一以貫之，整部《論語》就要這麼看待學習。」孔子日常行止，有諸中形於外的氣象，若細心體會，正可下學而上達。

學習本章，要檢驗自身，遇到如是情境，自己是何存心？是同情、尊重、憐憫，或是冷漠疏離、倨傲怠慢？「道不遠人」，善學的君子，豈能錯過日用生活厚培仁道的機會！

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