顏淵大大的嘆息一聲，說：「仰望夫子所說的道，愈仰望愈高不可測，向內愈鑽研愈堅固。仰視夫子所說的道就在前面，忽然又隱藏在後面。夫子教我學道很有次序，善巧引導向前進，用經典使我見識廣博，又用禮節約束我的言語舉動。如此學習，心中充滿喜悅，想休息都停不下來，我用盡所有才能學習，在道上似乎立了根基，挺立出眾。雖然如此，仍願依從夫子的教導進修大道，因還未達到究竟境界，仍需繼續努力。」
「顏淵喟然嘆曰」，顏淵，名回，是孔門德行科的傑出弟子，唯一得到孔子肯定「好學」的弟子。「喟然」是大嘆息，呼出長氣，發抒感受。本章是顏淵自述學道的親身體驗，他嘆息有兩層意義：一是讚嘆大道以及孔子善於教導，一是感嘆修道得到喜悅，對無窮盡的大道要不斷用功。
「仰之彌高，鑽之彌堅」，「仰」，向上抬頭。「之」，孔子所說的道。「彌」，更加。仰望大道，總是看不到最高處，大道實在是高不可測。「鑽」，向裡面鑽研。很有毅力的鑽研大道，難以穿透，也決不放棄。「仰之彌高，鑽之彌堅」，可以見得顏淵用功之深。
「瞻之在前，忽焉在後」，「瞻」是仰視，「焉」表示狀態。這兩句是顏淵修道的境界。窮究大道沒有止盡，無法用形象來形容。顏淵學的道是自己本有的，並不是向外學來的。
「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮」，「循循然」很有次序的樣子。「誘」是引導前進。孔子有次序有條理的指導，看弟子走對幾步，再用什麼方法，引誘他往前進。「文」是經典，廣博的研讀經典，了解各種修道的門路，才不會迷惑而誤入歧途。「約」是約束，依禮節的規矩節度，約束言語行為。循著孔子「博文約禮」的教法，層層深入，直探堂奧。
「欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾」，「罷」是停下來休息。「竭」是窮盡。「卓」是高出挺立的樣子。「爾」是語尾助詞。這段是顏淵述說學道用功的情形。他學道好樂不已，推動他更向前用功，竭盡全力學習了，卻說只在大道上立下根基，不動搖而已。其實顏淵已達「不惑、知天命、耳順」的境界。
「雖欲從之，末由也已」，「從之」是依從孔夫子的善教，繼續進修彌高彌堅的大道。「末由」是沒有達到。「已」，究竟。顏淵一生修道，生活飲食簡陋不堪，不改修道之樂。
《莊子》記載，孔子問顏淵：「回啊！你家貧窮，地位卑微，何不出來做官？」顏淵回答：「回城外有五十畝田，可以種五穀餬口。城內有十畝田，可以種麻養蠶，衣服無缺。平時鼓琴調劑身心，學習夫子所教的大道，自得其樂，已經很滿足了！回不想出仕為官。」孔子聽了，歡喜的說：「回的志向太好了！我聽古人說：『知足的人，不被利益牽累。看清得失的人，不會恐懼憂傷。注重內心修養的人，沒有官位也不會感到不如人。』我讀這段格言許久了，今天在回的身上看到了，這是我的收穫呀！」
顏淵樂在學道，我們應效法他的親身經驗，依從孔子「博文約禮」的教化，著實用功，必能上達大道，與古聖先賢把臂而行，徜徉在修道的喜悅中！
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