最後第三十八表，「明觀法」。「十乘觀法」本來是最重要的，這裡只能講個引子，詳細內容可自行參考蕅益大師的《教觀綱宗釋義》。
十乘觀法，主要是根據《法華經．譬喻品》，講到火宅、三車的比喻。經上說有一個大長者，他有幾個很貪玩的孩子，就在一個房間裡面玩遊戲，小孩子大概都喜歡玩車子等等。忽然間這座房子發生火災了，四周都起了火。小孩子貪玩，玩得正高興，雖然馬上就要燒到了，他們卻都還不知不覺。
這是比喻的我們三界內的眾生，還在這裡到處吃喝玩樂，還活得滿高興的，其實三界就如火宅！
大長者在外面旁觀者清，非常擔心，所以他就要想辦法要把孩子們請出來。若是直接叫他們：「房子起火了！趕快出來吧！」孩子們必然不會聽從。
所以大長者就權巧方便，小孩子既然喜歡玩車子，就說：「我這裡有羊車、有鹿車、有牛車，你們要不要呢？」小孩子一聽，一下子統統衝出來了。衝出來以後，大長者想，給這三種車子有什麼大用呢？所以就統統給他們最有實用的大白牛車。
這三車的譬喻，羊車指的是藏教法，鹿車指的是通教法，牛車指的是別教法，這三個都不用，最後給的大白牛車，就是圓教法，一佛乘法。
為什麼大白牛車指的是一佛乘法呢？《法華經》上說「其車高廣」，非常高、又非常廣，可以容納非常多的東西。而且是「眾寶莊校」，有非常多的珍寶在莊嚴、校飾著。
「其車高廣」，講的就是佛知佛見，中道實相、圓中佛性。因為中道實相之法，盡虛空遍法界，所以說是高廣。「眾寶莊校」，是說中道實相裡具足了一切的珍寶。所有的萬行都可以來莊嚴這一個中道佛性。「周匝欄楯」，在四周圍又有欄杆，直的為欄，橫的為楯。周匝，通通包圍起來，就是講佛有總持陀羅尼，可以攝持一切法。「四面懸鈴」，在車子的四面都懸著鈴鐺，鈴鐺是可以發出聲音說法的，這是比喻佛的四無礙辯。
「又於其上，張設幰蓋」，又在車子的上面，鋪設車幔，指的是佛的慈悲喜捨四無量心，可以來收攝眾生。「亦以珍奇雜寶而嚴飾之」，車幔裡面又有很多的珍奇雜寶，來莊嚴修飾，這是說四無量心具有真實的眾善萬行。
「寶繩交絡，垂諸華纓」，很多的寶繩交互聯絡著，用來保護車體，這是說四弘誓願。以四弘誓願來堅固慈悲喜捨，尤其是大慈悲心。「垂諸華纓」，這個寶繩又垂掛著很多的花鬘，說的是四攝法，乃至於包括種種的神通，佛菩薩用四攝法以及種種的神通來取悅眾生，猶如花鬘都為大家所喜歡。
車子下面，「重敷婉筵」，鋪了一層又一層、非常柔軟的席子，這是說除了慧之外，必須要有定，也就是「觀、練、熏、修」等大禪定。同時又「安置丹枕」，床鋪上放了紅色的枕頭。枕有兩種，一是車子裡面躺下來的枕頭，這是比喻佛的一行三昧，也就是念佛三昧，一行三昧可以安定身心。另外，車子外面也有個外枕，即牛車上另外有準備一根木棍，走了一段路，想要停下來歇息一下，就用這根木棍撐住車身，車子就穩當不動了。要走的時候，再把這一塊木頭收起來，這根木頭也叫枕，是外枕。這是比喻圓教的「定」，表示能即動而靜、即靜而動，是動靜一如的。
這輛車子，「駕以白牛」，大白牛是講圓教的無漏智慧，從四念處開始修起，因為是修一心三觀，所以是大白牛。「膚色充潔」，大白牛的皮膚非常充盈潤澤，顏色非常潔白，沒有污染，說明修的是圓教的四正勤，止惡修善。修善所以膚充，止惡所以色潔。還有「形體姝好」，整個形象非常好看，這是說明修的是圓教的四如意足。「有大筋力」，同時具足五根、五力。所以「行步平正」，走起路來四平八穩的，說的是七覺支。「其疾如風」，而且走得很快，像風一樣，就是說八正道。「又多僕從而侍衛之」，一開道時有很多僕人跟隨在車子旁邊，這是說的有各種的方便波羅蜜，乃至成佛之後有種種的神通。
【前期連結】天臺教觀略說講記