《彌陀要解》研討紀實──
蕅益大師跋
【要解】
經云：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。嗚呼！今正是其時矣。捨此不思議法門，其何能淑。旭出家時，宗乘自負，藐視教典。妄謂持名，曲為中下。後因大病，發意西歸。復研《妙宗》、《圓中》二鈔，及雲棲《疏鈔》等書，始知念佛三昧，實無上寶王，方肯死心執持名號，萬牛莫挽也。
【研討】
問：知禮大師《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》、傳燈大師《佛說阿彌陀經圓中鈔》、蓮池大師《佛說阿彌陀經疏鈔》，這三部書有何特色？
答：蕅益大師〈復唐宜之〉云：「《妙宗鈔》一書，不可動一字。蓋大小《彌陀經》，普被三根，注須通淺深。此經專被韋提希等圓頓大根，令現悟無生忍，儻『作是一心』之旨未徹，斷無依事修觀之理。」
《要解》：「雲棲和尚著為《疏鈔》，廣大精微。幽谿師伯述《圓中鈔》，高深洪博。蓋如日月中天，有目皆睹，特以文富義繁，邊涯莫測。」
問：為何蕅益大師研究了此三部書後，「始知念佛三昧，實無上寶王」？
答：蕅祖二十五歲宗乘自負，藐視教典；直到生病，發現禪宗的功夫竟然用不上，看到《妙宗鈔》、《圓中鈔》及雲棲《疏鈔》，才完全領悟過來，必得用淨土法門來解決問題。從蕅祖〈刻淨土懺序〉可見一二：
「予初志宗乘，苦參力究者數年，雖不敢起增上慢自謂到家，而下手工夫得力，便謂淨土可以不生。逮一病濱死，平日得力處，分毫俱用不著，方乃一意西歸。然猶不舍本參，擬附有禪有淨之科。至見博山後，稔知末代禪病，索性棄禪修淨，雖受因噎廢飯之誚，弗恤也。於今專事淨業，復逾三載，熾然舍穢取淨，與不取捨元非異轍，較西來祖意，豈不更直捷邪。」
其中「舍穢取淨，與不取捨元非異轍」，即《妙宗鈔》所言：「圓教即染之淨，即是祕藏不垢不淨。祕藏不垢不淨，即是即染之淨。」禪宗以不取不捨為圓頓教，而《妙宗鈔》指出，不取不捨與淨土宗的捨穢取淨，本來就不是兩回事，完全圓融事與理，而且更容易修、更直截！
《妙宗鈔》是針對智者大師《觀無量壽佛經疏》來做《鈔》。妙就是不可思議，宗就是宗趣，整部書註解著力在淨土法門最微妙之處──心性不可思議，來驗證淨土法門「是心作佛，是心是佛」。這對蕅祖的啟悟非常大，以此來修行即為圓中理，比禪宗參話頭高明多了，「始知念佛三昧，實無上寶王」，才知念佛三昧是無上寶王，能生各種功德。蕅祖從《妙宗鈔》的「妙宗」，了知「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度」，如此一轉變，「方肯死心執持名號，萬牛莫挽也」。
問：為何「末法億億人修行，罕一得道」？
答：《禪祕要法經》記載，佛入滅後兩百年，有一半的弟子還能「觀苦、空、無常、無我之道」。一千年以後，億億弟子只有一兩個人願意修行此道。一千五百年以後，就沒有人學、沒有人相信了，覺得所言只是風言風語，例如對「觀身不淨」，反倒覺得自己身白肌淨而不信。因為這時代的眾生都懷著嫉妒心，不耐他榮，毀謗譏刺，不願意修行。
問：「末法億億人修行，罕一得道」，有些世智辯聰的人會覺得，末法眾生鈍根才需要念佛法門，自己根器還不錯，還可以選其他法門？
答：世智辯聰、年輕力壯者，認為自己可以有很多選擇，就是尚未「遇病」。「逮一病濱死，平日得力處，分毫俱用不著」，一染病，可有辦法讀經、誦懺文、念咒語？連最簡單的佛號可能都念不出來。
此外，末法這個環境的形成，就是人心漸漸陋劣、汙濁，整個環境、法運才變汙濁。到處都是嚴峻的疫情，又有大洪水、大蝗災、下冰雹……。為什麼身處這樣的環境？都是自己唯心所現的，心壞了才會有末法，不是環境的問題，是自己的問題，自己就是鈍根，鈍根才會在末法。自己現出來的環境應該自己來承擔，要捨穢取淨，唯修淨土法門。
問：「始知念佛三昧，實無上寶王」，在《阿彌陀經》中似乎沒有提到念佛三昧？
答：要以「依義不依語」的原則，來看《阿彌陀經》，經中說的「一心不亂」，即可導向「念佛三昧」，而又略有不同。
《靈峰宗論．答問》有這樣的區分：「念佛三昧，三昧中王，信不容易。但既三根普被，又不宜一味說難。且七日一心不亂，不可判淺。夜夜伴佛眠，不可判深。」從早到晚都和佛號打成一片，因為是正定，故心與佛號密不可分。如南朝傅大士云：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，祇這語聲是。」能夠保持一心不亂，即能趣入念佛三昧。
問：「始知念佛三昧，實無上寶王」，念佛三昧為何是無上寶王？
答：蕅祖〈重刻寶王三昧念佛直指序〉說：「念佛三昧，所以名為寶王者，如摩尼珠，普雨一切諸三昧寶……始自《華嚴》，終至《法華》，一代時教，無不讚揚此寶王三昧。始自文殊普賢，乃至永明楚石，一切菩薩聖祖，無不修證弘通此寶王三昧。」
問：何謂「死心執持名號」？死什麼心？
答：如《要解》前文言「死盡偷心」，就是要死心塌地執持名號，盡絕「兼」心，不再起修其他法門的念頭。
蕅祖五十六歲病得很重，這一生學過的教理、宗門概皆不用，唯有死心執持一句佛號──「孤明六字全提出，百獸群中師子音。」（見蕅祖〈大病初起求生淨土．六首之五〉）
此外，蕅祖出家就是希望功夫成片，後來發現即使用功參禪也使不上力，所以感嘆道：「今正是其時矣。捨此不思議法門，其何能淑？」今正是末法時期，要靠其他法門實在是沒有辦法。
（待續）
【圖說】《妙宗鈔》指出，淨土宗的捨穢取淨，與禪宗的不取不捨，元非異轍，而且更容易修，更直截！
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