---

從佛陀伐那山中，向東行六十多里，到了矩奢揭羅補羅城。這座城名意譯為上茅，因為它座落於摩揭陀國正中央，自古以來即為君王的都城，而且盛產品質最好的吉祥香茅，所以叫上茅城。

此城四周高山環繞，形成天然的外郭，西邊有兩山之間的山路可通行，北邊則開闢了山門，東西長，南北狹，外圍有一百五十里。

內城遺址只剩周圍三十多里，各處小徑長滿了羯尼迦樹，樹上的花含有特殊的濃郁香氣，顏色有如黃金那樣光彩燦爛，到了暮春三月，整個樹林裡是一片金黃色。

宮城的北門外有塔，正是佛陀馴伏醉象之處。當初提婆達多欲取代佛陀，唆使未生怨太子（即後來的阿闍世王）弒父篡位，為了達成作新佛、作新王的目標，成為密友。

未生怨登上王位之後，趁佛陀入城乞食，放出醉象，欲加害佛陀。結果佛陀施展神通，手指指端現出五頭獅子，凶猛的醉象反而被馴伏了。

在馴伏醉象處的東北也有塔，這是舍利弗聽聞馬勝比丘說法而證果的地方。

當時舍利弗還是在家人，才華出眾，氣度寬宏，受人敬重，有很多門生跟著他學習。

有一天，舍利弗將要入城，剛好馬勝比丘也來乞食，舍利弗遠遠見到馬勝比丘，便告訴他的門生：「迎面而來的人舉止有次序，若他沒有證果，那能如此安詳？我們應該在這裡稍微待一下，看看他將有什麼作為。」

馬勝比丘已經證了羅漢果，內心得到自在，容貌舉止和順高雅，搖動錫杖合乎法度，使人遠聞即知有比丘乞食。

舍利弗請問他：「長老這麼安樂，以誰為師？證得何法？能夠如此和悅安適！」

馬勝比丘說：「你不知道嗎？淨飯王的太子捨棄轉輪王位，悲愍昏亂的六道眾生，苦行六年，證三菩提，具一切智，他是我的老師。我老師所教的法，非有非空，很難用言語詮釋敘說，只有成佛的人才能究竟闡述，豈是那些愚昧的人所能詳細議論的？」

接著他為舍利弗說偈頌來稱讚佛法，舍利弗聽了以後就證果了。

未生怨太子跟他的父王，因有宿世殺身之仇，受提婆達多挑撥，但是佛陀已經成就，豈是任何人可以加害？舍利弗德高望重，慧眼識人，一聽阿羅漢宣揚佛陀正法，立刻就能證果。想想前人留下的故事，看看自己，萬事皆有因果，唯一的正路，只有斷惡行善修淨業啊！

十二、上茅宮城（舊王舍城）

從此大山中東行六十餘里，至矩奢揭羅補羅城。（唐言上茅宮城。）上茅宮城，摩揭陁國之正中，古先君王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。崇山四周，以為外郭，西通峽徑，北辟山門，東西長，南北狹，周一百五十餘里。內城余趾周三十餘里。羯尼迦樹遍諸蹊徑，花含殊馥，色爛黃金，暮春之月，林皆金色。

1．伏醉象遺跡

宮城北門外有窣堵波，是提婆達多與未生怨王共為親友，乃放護財醉象，欲害如來。如來指端出五師子，醉象於此馴伏而前。

2．舍利弗證果故事

伏醉象東北有窣堵波，是舍利子聞阿濕婆恃比丘（唐言馬勝。）說法證果之處。初，舍利子在家也，高才雅量，見重當時，門生學徒，傳以受業。此時將入王舍大城，馬勝比丘亦方乞食。時舍利子遙見馬勝，謂門生曰：「彼來者甚庠序，不證聖果。豈斯調寂？宜少佇待，觀其進趣。」馬勝比丘已證羅漢，心得自在，容止和雅，振錫來儀。舍利子曰：「長老善安樂耶？師何人，證何法，若此之悅豫乎？」馬勝謂曰：「爾不知耶，凈飯王太子舍轉輪王位，悲湣六趣，苦行六年，證三菩提，具一切智，是吾師也。夫法者，非有非空，難用詮敘，惟佛與佛乃能究述，豈伊愚昧所能詳議？」因為頌說，稱贊佛法，舍利子聞已，便獲果證。

---

【前期連結】菩提樹下說故事：最後的供養