因為疫情的關係，今年寒假講座的方式採取權巧方便，大部分在線上學習。
雖然上課的方式改變，但是學習佛法重在當前的一念心，注重「心法」。大家散在各個角落，假如對所學佛經能心存恭敬，如面對佛天，照樣能得到真實的受用，功德還是一樣殊勝。
明倫大專寒假講座是「高級班」，大部分同學經歷初級班的洗禮。根據學佛的次第，離不開「信、解、行、證」。首先，入了佛門，對佛法有一定程度的信心；其次要進入「解」與「行」。既然參加過初級班，都具備基礎的佛學常識，高級班就是希望能加強「解門」和「行門」兩門的功夫。在座有許多老學長，不但在解門、行門功夫上有所加強，甚至要求有所「證」。雖然沒有證果，但已學佛多年，必有一些應驗，自己能感受得到。否則，為什麼要有「信、解、行、證」四個步驟？
真正了解後，就一定從解起行；真正力行，應有所證。沒有斷惑，也要能伏惑；不能長時間的伏，短時間也要伏住。還有本身宿世的業障，總要消除一些。所以信解行證，重點在解行並進，乃至於希望有所證。那麼，要如何加強？這一次選擇《大勢至菩薩念佛圓通章》是主要目的。
臺中蓮社自從雪公開創以來，都是弘傳淨土念佛法門。請問：「念佛怎麼念呢？」或許有人說，念佛是最簡易、最方便的，不是說三歲孩童也會念嗎？怎麼還問念佛怎麼念？固然三歲孩童也會念，真正研究起來，八十老翁還不知道怎麼個念法呢！還不知道為什麼要這樣念。
淨土念佛法門，常見的是「三經一論」。「三經」即是《佛說阿彌陀經》、《佛說十六觀經》、《佛說無量壽經》。「一論」則是指《往生論》。後來加上《華嚴經》的《普賢行願品》。淨宗十三祖印光大師，再加上《楞嚴經》中「二十五種圓通」之一的《大勢至菩薩念佛圓通章》，合成了「五經一論」。五經一論當中，印光大師曾讚歎《大勢至菩薩念佛圓通章》是念佛法門最為微妙、最為殊勝的開示。「五經一論」中，其他四經與《往生論》較常聽得到，對於《念佛圓通章》較少人講解。
要研究《念佛圓通章》，雪公教導我們，得選擇注解幫忙了解。要選擇哪些注解？《圓通章》是《楞嚴經》十卷中的一章，要找《圓通章》的注解，就得找《楞嚴經》的注解。
古來注解《楞嚴經》者不下五、六十家，近代太虛大師讀誦《楞嚴經》開悟，對《楞嚴經》下了很深的功夫。太虛大師《楞嚴經》著述中提到，古來五、六十家著述，真正大家不外兩家：一是明朝萬曆年間，交光大師所注的《楞嚴正脈》，這是真正一大家；二是明末清初蕅益大師的《楞嚴文句》。兩家比較起來，蕅益大師的《楞嚴文句》對我們來說更為親切。
蕅益大師是淨土宗第九代祖師，印祖讚歎蕅益大師是「宗乘教義兩融通，所悟與佛無異同」。「宗乘」指參禪開悟，對「宗門」能夠通達。「教義」則是對教理、教門也通達。
「宗通教亦通，如日處虛空」，就好像太陽在虛空中一樣運行無礙，縱說也行，橫說也行，怎麼講都對。如果「宗通教不通」，雖然參禪大徹大悟，但是不通教理，對天臺、賢首、唯識的教理不通，那是「宗通教不通，開口便亂道」，所講的內容不符合教理。
若是「教通」，教理研究通達，但是「宗不通」，沒有明心見性，「如蛇入竹筒」，就好像蛇爬到竹筒裡面，蛇要前走必須彎著走才行，才能往前進，一旦入了竹筒，只有按著竹筒爬。指的是「教通宗不通」，只能依文解義，沒辦法自己發揮。遇到眾生不同種的根性，無法臨機應變，加以點悟。
如果「宗教都不通，如犬吠茅叢」，則像犬狗，見到蘆葦茅草風一吹，以為有人來就叫了，吠聲吠影，白叫了。
蕅益大師臨終說：「名字位中真佛眼」，代表蕅益大師是大徹大悟的祖師，所以注解《楞嚴經》，比《楞嚴正脈》更加殊勝。這次節錄《楞嚴文句》裡的第五卷，關於《大勢至菩薩念佛圓通章》的全部注解，學人帶著大家學習《楞嚴文句》，陪大家導讀。
另外也有一層用意，古德云：「開慧《楞嚴》，成佛《法華》」，學佛要開智慧，最好要研究《楞嚴經》，《楞嚴經》就是釋迦牟尼佛教導阿難尊者開悟的一部經，所以要開智慧必得研究這一部；如果要了解成佛的道理，則需要研究《法華經》。
我們學淨土，除了淨土專經之外，也得多少涉獵《楞嚴》、《法華》這兩部經。還有另外一部《華嚴經》，古德云：「不讀《華嚴》，不知佛家之富貴」，佛家的寶藏有多少，不讀《華嚴經》不能知曉。學佛接觸到佛經，三藏十二部經典是人類智慧的最高結晶，有幸能遇此機緣，縱使不能博覽三藏，至少這幾部重要的經典，應當要有所研究。
雪公在大專明倫講座，初級班照例開設「六門功課」；高級班則會看時機選擇經典，今年開這門課，明年換另一門課。因為雪公開設不同課程，所以我們同學就知道從哪方面再下功夫。譬如，過去我們哪裡知道《大乘起信論》的重要性，哪裡會研究這一部論典？因為雪公曾開設這門《大乘起信論》，雖然因為時間短，只講述一小部分，卻使得很多學長們繼續研究這一部論。這部論太重要了，是「馬鳴菩薩宗百部」的大乘經典，把一百部大乘經典的經義濃縮在這部論中。換句話說：懂得這一部《大乘起信論》，就懂得一百部大乘經典。
所以導讀蕅益大師注述的《圓通章》，也希望大家將來發心，深入研究整部《楞嚴文句》，開拓大家研學的領域。
【前期連結】天臺教觀略說講記（七十六）