《彌陀要解》研討紀實──
歙浦講錄跋
【歙浦講錄跋】
此本係性旦癸巳歲，在歙浦棲雲院所聽錄者，於時隨允持循、蒼暉晟、堅密時諸公之後，獲聞法要，覺老人此翻心膽盡吐。蓋祕密之藏，會當大啟於今時，非偶然也，因退而紀之。甲午冬，老人病中口授數處，令改正，此本遂稱允當。及老人西逝，性旦以病拙藪逋，薄福多障，無緣流通闡播，聊識其後，以誌不忘云。
庚子夏，華陽學人性旦拭涕跋。
【研討】
問：請問《要解》從初稿、定稿至完成的時節。
答：蕅益大師初稿，於四十七歲完成。後於癸巳年五十五歲定稿，在歙浦棲雲院講演版本，即為定稿。到甲午年冬，蕅祖五十六歲病重，病中口授幾處，作最後的修訂。
問：「及老人西逝，性旦以病拙藪逋，薄福多障，無緣流通闡播」，此篇不是講錄的〈跋〉文嗎？為何說無緣流通？
答：當時出一本書需要花很多錢，雖文稿已定，但作跋時尚無法發行。性旦法師自謙以感愧拙劣有所不足，而藏居叢林，福報淺薄多有障礙，所以無緣跟其他法師一起流通、弘揚。
問：為什麼說「老人此翻心膽盡吐」？
答：蕅祖通宗通教，晚年因病重，病苦「長夜似小劫」，此時尚把《要解》重複講一遍，就在於此時，僅能依靠淨土法門成就。
蕅祖五十五歲冬，自知時日已到，組織「淨社」，集合道友念佛，作〈淨社銘〉：「持戒為本，淨土為歸，觀心為要，善友為依。」指出淨土念佛法門，是臨終最後一招，其他法門皆緩不濟急。
蕅祖於病中賦詩，於此多有強調，例如：「孤明六字全提出，百獸群中師子音」，病痛當中，佛號一提起來，煩惱如百獸，全被六字佛號獅子音嚇退了。
問：「老人此翻心膽盡吐」，從《要解》文何處可見蕅祖以掏心掏肺之言，開出祕密之藏？
答：《要解》文有一些句子，可以感覺得出蕅祖語氣特別殷切，例如：
「全理成事，全事即理，全性起修，全修在性。亦可深長思矣！」在講述道理之後，又強調深思。
「嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。」
又《要解》文中出現「當知」之處，也是蕅祖特別的提點，例如：
○當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號？而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心？願深思之，願深思之。
○當知吾人大事因緣，同居一關，最難透脫。唯極樂同居，超出十方同居之外。
○當知執持名號，既簡易直捷，仍至頓至圓。以念念即佛故，不勞觀想，不必參究，當下圓明，無餘無欠。上上根不能踰其閫，下下根亦能臻其域。
○當知人根雖鈍，而丈六八尺之像身，無量壽佛之名字，未嘗不心作心是。故觀劣者不勞勝觀，而稱名者並不勞觀想也。
○當知字字皆海印三昧，大圓鏡智之靈文也。
○當知積罪假使有體相者，盡虛空界不能容受，雖百年晝夜彌陀十萬，一一聲滅八十億劫生死，然所滅罪如爪上土，未滅罪如大地土。唯念至一心不亂，則如健人突圍而出，非復三軍能制耳。
○當知佛種從緣起，緣即法界。一念一切念，一生一切生。
問：「祕密之藏」指的是什麼？
答：念佛法門，是心作佛，是心是佛，既圓頓又直捷，是佛甚深奧祕的寶藏。
問：「祕密之藏，會當大啟於今時，非偶然也」，為什麼說是「非偶然」？
答：時人多誤解念佛法門，執著「念自性彌陀，生唯心淨土」，蕅祖為導正此風氣，大啟持名念佛法門的祕密之藏，以糾正謬誤。故蕅祖〈跋〉：「吾友去病，久事淨業，欲令此經大旨，辭不繁而炳著，請余為述要解。余欲普與法界有情同生極樂，理不可卻。」蕅祖早有此意，非常重視，待機而發。
問：研討《要解》圓滿，有何心得？
答：雪公云：「佛經三藏十二部沒有能力讀，至少要看《要解》。」需番番讀、番番研，得此一綱，「達得一，萬事畢」，對這部《彌陀要解》熟悉，在修行淨土法門上，佛號可以念得緊，往生的意願也與日俱增。
○研討有大眾提點指導，是自己看注解看不出來的。如此再來念佛，就幫助很大。
○研討《要解》，念佛會特別感覺到法味。
○研究《要解》，知念佛的效益，可建立信心！
○研討《要解》這段日子以來，找到生命的價值。
○研討《要解》方知這句佛號沒那麼簡單，自身的寶藏，就在念佛的時候開發。
○研討以後，對「護念」特別有感：「令外惡不侵為護，內善得生為念。」這對念佛建立了很大的信心。
○明確得知念佛方能得解脫，不可悠悠散散地念佛，必須抓緊佛號。
○研讀《要解》後，始知欲出娑婆五濁，捨淨土法門已無計可施，如蕅祖云：「唯深知其甚難，方肯死盡偷心，寶此一行。」
【前期連結】《彌陀要解》研討紀實──刻彌陀要解後序