孔上公紀錄片《風雨一盃酒》，片頭即以《論語》帶出孔門精神：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」這是孔子的生活寫照，也是孔上公留下的典範。
曾有緣蒙孔上公教誨，得以感受到他生活的儉樸，長年住在巷弄間老舊的公寓，偶爾設宴邀請學生聚餐，自己卻只吃從家裡帶來的三明治。儘管可以過上更好的生活，卻食無求飽、居無求安，正是孔上公將孔子精神具體行持的展現。
本文摘錄孔祥林先生大作：《詩學禮承舊業──孔子子孫的家風與家規》。文長五千七百餘字，今謹摘全文第一節，以見孔家「禮樂傳家久，詩書繼世長」，千年不輟的好學家風。（編者謹案）
孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後，孔子思想成為國家的指導思想。歷代王朝為顯示崇德報功，在不斷追諡加封孔子，普建文廟祭祀孔子的同時，也不斷加封孔子長孫，優待孔子子孫。
孔子子孫則恪守學詩學禮的祖訓，繼承、發展和弘揚孔子思想，重視教育，以儒家倫理和禮儀規範嚴格要求自己，使孔氏家族成為文化素養和道德水準都較高的家族，並被尊稱為「天下第一家」。
孔氏家族學詩學禮的祖訓，來自孔子對兒子孔鯉的教育。
陳亢問于伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。」
嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：「學《詩》乎？」對曰：「未也。」「不學《詩》，無以言。」鯉退而學《詩》。
他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：「學《禮》乎？」對曰：「未也。」「不學《禮》，無以立。」鯉退而學《禮》。聞斯二者。
陳亢退而喜曰：「問一得三：聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。」
在孔子生活的時代，上層社會舉行外交活動和雅集時，發表意見不能直抒其意，而是要吟誦合適的《詩經》詩句委婉表達，所以上層人士不熟讀《詩經》，是無法參加上流社會的活動的。《禮》是禮儀規範，不熟悉禮儀，就難以立身處世，所以孔子教育兒子「不學《詩》，無以言」，「不學《禮》，無以立」，從此孔子後裔就以「學詩學禮」作為祖訓。
歷代王朝加封孔子長孫的目的，除報功外，還希望孔子長孫讀書循禮，成為士林的表率，所以也一再教育他們克謹家聲，學詩學禮。
金章宗在頒給五十一代衍聖公孔元措的誥命，要求他「家聲久矣，無忘詩禮之傳」。六十一代衍聖公孔弘緒八歲襲封，明代宗十分關心他的成長，親自篆寫「謹禮崇德」四字，並鑄成金印頒給他，頒發詔書要求他「修身謹行，以孝悌為先；力學親賢，以詩禮為本」。
清世宗當面教育七十代衍聖公孔廣棨，「至聖先師後裔當存聖賢之心，行聖賢之事，一切秉禮守義，以驕奢為戒。且爾年齒尚少，尤宜勤學讀書，敦品力行……不墜家聲，即所以報國矣」。清高宗八次到曲阜親自祭祀孔子，多次賜詩給七十一代衍聖公孔昭煥，告誡他「修己無過守禮樂」，要求他「克繼家聲慎勖旃」，並親筆題寫「詩書禮樂」額頒給他。
孔憲培雖然襲封後遲遲沒有赴朝覲見，皇帝仍然對他學詩讀禮讚賞有加，「學詩適合趨庭訓，讀禮因遲望闕朝」。清文宗也賜詩給七十四代衍聖公孔繁灝，教育他繼承祖先遺風，學詩學禮，謙恭儉樸：「詩禮澤長庭有訓，粥饘風古鼎留銘」。
皇帝不僅要求衍聖公學詩學禮，還要求衍聖公夫人承繼孔氏祖訓，明世宗加封孔聞韶夫人的誥命，就要求她「宜服膺詩禮之訓，恪共宗廟之儀」。
孔子子孫恪守祖訓，以繼承家學為己任。孔子之孫孔伋（子思）自幼即立下弘揚家學的志向：
夫子閒居，喟然而歎。子思再拜請曰：「意子孫不修，將忝祖乎？羨堯、舜之道，恨不及乎？」
夫子曰：「爾孺子，安知吾意？」
子思對曰：「伋于進瞻，亟聞夫子之教，其父析薪，其子弗克負荷，是謂不肖。伋每思之，所以大恐而不懈也。」
夫子忻然笑曰：「然乎？吾無憂矣。世不廢業，其克昌乎！」
其後歷代子孫無不恪守學詩學禮的祖訓，五十三代衍聖公孔治「作堂私第，命以詩禮，示不忘過庭之教」。明弘治間大修孔子廟，特意在孔子故居舊址建造詩禮堂，作為子孫集會的場所。清代康熙、乾隆皇帝來曲阜祭祀孔子，專門請孔子後裔在此進講儒家經典，孔尚任、孔尚鉝講經《大學》、《易經》獲得康熙皇帝「經筵講官不及也」的讚譽。
明、清時期，衍聖公專主孔子祭祀，不再外出任官，能有更多的時間讀書學習，更堅定了學詩學禮的信念。他們以「文章道德聖人家」為目標，以「天眷龍光匪懈精勤惟就學，祖謨燕翼大成似續在橫經」的清醒認識學詩學禮，更以「東趨家庭學詩學禮承舊業，西瞻祖廟肯堂肯構屬何人」的決心繼承孔子的事業。
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