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有人問：「佛為何不說清楚『剎那』，到底是多短的時間？」論師答：「沒有一位眾生堪能受知。」又問：「難道智慧第一的舍利弗也不知道嗎？」答：「他雖能知，但對他無有用處，所以佛不說。佛不願『空說法』，不說無人受用的法。」

清代張潮「談讀書」，說：「創新庵不若修古廟，讀生書不如溫舊業。」與其為了秀業績，讀遍百家，卻不求甚解，不如細讀經典，融會貫通，更可溫故知新。公司治理的改革也是如此，與其趕時髦，花費龐大的轉換成本，移植成效不明的新法，不如務實整修舊制，更能解決問題。（見民國一〇三年八月二十四日 《聯合報•民意論壇》）

北宋仁宗，看到遵式大師進奏的「光明護國儀」（即《金光明懺法補助儀》），讀到「聖帝仁王，慈臨無際」兩句儀文時，手撫几案，感慨的說：「朕若得此人，必能平治天下。」立刻下令，要召見遵式大師。豈料，大師已入滅示寂了。（見《佛祖統紀》》）

雪公說，一個人的智力，猶恐不足，必須親近善知識。我們不知善知識，必須開智慧，方能認識善知識，才能親近。能親近，便能助我們多聞善巧。自古能分析句義者才能譯經，佛經義理尤其難解，必須深入法界，徹明道理，始可說法。故須以方便開智慧，才能解教理。

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