三界唯心 萬法唯識：
善、惡、無記三性
【圖說】廣捨錢財，布施苦難人，這就是順於正理，自他受益，所以合乎「善性」的意義。
善等三性，指的是善性、不善性（惡）、無記性，這三種性別。
善性
任何一個法，「能為此世他世順益，故名為善。」能在這一世，順於正理，於自於他有益，在後世也能如此順益的法，就叫做善性。
如有漏善法，在過去世造作時順益，現在世仍能順益；或者在現在世造作時順益，未來世仍能順益。所造的善因能得喜樂的結果，在人道、天道受到仰慕。
無漏有為法和無為法，也是如此。前世修行無漏有為的正道，後世因此證得了涅槃無為。自此違逆生死，永脫三界，符合二世順益的條件。因此「無漏有為、無為」這都叫作善。
至於人道、天道的樂果，雖然在這一世增益身心，但不在後世，所以不符合善性的條件。因為樂果是造善法所得的無記性果報，如果不繼續造善法的因，到了後世，樂報就會衰減損壞。
惡性
任何一個法，「能為此世他世違損，故名不善。」在這一世，違背正理，於自於他皆受損，而在後世也是如此違損，這種法就是惡性。
舉個例外，三惡道的苦果，雖然在這一世違損身心，使眾生受苦，但不在後世，故不符合「惡性」的條件。因為惡果是造惡所得的無記性果報，如果不繼續造惡因，到了後世，報盡就停止了。這不符合「此世他世違損」的惡性原則。
問：如果六度齊修，對於現世的苦難眾生，竭力廣捨錢財，幫助他們濟度飢寒，以修福。嘔心瀝血奮發用功，以修慧。在現世如此修，為何說二世皆得益呢？反之，不修六度，來世有什麼受損？
答：六度齊修，不只對自己，對其他眾生也有資益。且能破除慳吝，這就是順益。所以合乎「善性」得二世順益的意義。若不修六度，不只對自己，也對其他眾生有違損。而且會長養既有的貪念，這樣叫做違損。所以合乎「惡性」得二世違損的意義。
無記性
如果不能分別決定是順益義的善性，或違損義的不善性，那叫做無記性。無記又分作二類：有覆無記和無覆無記。
無記的性質，雖是染污，但不是善惡，勢力作用不如惡性強，叫做有覆無記。覆，指染污法能障礙無漏聖道，這稱作「覆障」。若染污法能夠遮蔽心王，令不清淨，則稱「覆蔽」。
無覆無記性，性質不是染污，也不是善惡，所以叫作無覆無記性。
（見《相宗綱要》）
【前期連結】執與障