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孔子說：「我從衛國返回魯國，然後訂正音樂，使雅詩和頌詩各在適當的位置。」

「吾自衛反魯」，「反」，同「返」。孔子周遊列國前後十四年，在魯哀公十一年，孔子六十八歲返回魯國，當時魯國禮樂崩壞。

「然後樂正」，「樂正」，訂正音樂。音樂包含樂曲和歌詞，不會只限樂曲而已，而歌詞就是《詩經》的詩章。當時有樂章重複雜亂，音調淫邪不正，或是在不適當的場所演奏，或是僭越禮制，演奏不合身分的音樂，孔子都一一加以訂正。

「雅頌各得其所」，「雅頌」，是《詩經》的兩種體裁。《詩經》三百一十一篇，共有「風雅頌」三種體裁，舉出「雅頌」來代表整部《詩經》。「風」，採集自民間的詩歌，共有十五國風，反映各國的民情風俗，委婉進諫上位者。「雅」，正的意思，政府大小集會正式場合的歌詠，內容與政治興廢的原由相關。「頌」，容的意思，讚美先王聖德功業有成的形態儀容，稟告於神明，在宗廟祭祀中使用。

「各」，是本章的詩眼，使「雅」詩和「頌」詩都各自歸到適切的位置。其中包括應有的次序、應配的樂曲、應演奏的場所。例如《論語．八佾篇》，孔子就點出「相維辟公，天子穆穆」的詩句，應該在天子的宗廟中演奏，怎會出現在魯國三家大夫的家廟裡呢？

春秋魯襄公二十九年，吳國公子季札訪問魯國。他是一位謙讓有德的賢大夫，到了魯國，就請求欣賞周朝的音樂。當演奏到「大雅」詩歌時，季札就說：「廣大呀！非常和樂。聲音委婉而正直，這不就是周文王的大德！」演奏到「頌」詩歌時，季札讚歎說：「非常完備！正直而不倨傲，委婉而不屈撓，接近卻感到謙和，遠離卻不會離異二心，愛好施捨卻不浪費，取用財物卻不貪求……五聲和諧，八音均平，有節度有次序，實在是盛德呀！」演奏鄭國的音樂時，他說：「太美了！但是太過煩碎，百姓必然不堪負荷，將來國家一定先亡。」季札先後欣賞各種音樂之後，就可以了解該國的政治實況，並預測將來的前途，實在是一位深懂音樂的君子。

本章重點在正樂，反觀今日各種邪曲淫亂的音樂充斥，學為君子應求志趣廣大，心氣和平，必須慎選聆聽純正的音樂。在潛移默化之中，才能做到身修家齊，進而安定社會人群。音樂如此深入人心，我們豈可輕忽？

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