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「困。亨。」

鄭玄注：「坎為月，互體離，離為日，兌為暗昧，日所入也。」今上弇日月之明，猶君子處亂代，為小人所不容，故謂之困也。君子雖困，居險能說，是以通而无咎也。虞翻注：否二之上，乾坤交，故通也。

依李氏疏解釋。

鄭注○內體坎，互體離。說卦傳曰：「坎為月，離為日。」兌為暗昧，日所入者。古文尚書堯典曰：「分命和仲，宅西曰昧谷。」鄭康成曰：「西者，隴西之西，今人謂之兌山。」漢儒卦氣說，兌，為西方卦，日落於西方，故鄭氏云：「日所入也。」今上六在上，掩蔽日月之明，猶如君子處在亂世，為小人所不容，所以叫做困。君子所處雖困，然居坎險之中，而能安於兌悅，是以亨通而无咎。

虞注○困，是三陽三陰之卦，自否卦來，否彖傳曰：「天地不交，而萬物不通也。」今由否二與上九易位，而成困卦，則是乾坤交矣。交則亨通，是以虞注：「故通也。」又繫辭下傳曰：「困窮而通。」是謂陽爻窮于否上，上變之二，二則變至上，即由否變為困卦，困內體為坎，說卦傳坎為通，故「窮而通。」

「貞大人吉，无咎。」

虞翻注：「貞大人吉，謂五也。在困无應，宜靜則无咎，故貞大人吉无咎。」

依李氏疏解釋。乾五，為大人，故大人謂五也。五，本居正位，而言「正大人吉」者，否卦上九之二，六二之上，即成困卦，九五在困卦時，與下體九二非正應，宜有咎，應當靜待九二變為六二，往上與九五正應，則為无咎，故「貞大人吉无咎。」

「有言不信。」

虞翻注：「震為言，折入兌，故：有言不信，尚口乃窮。」

依李氏疏解釋。困自否來，否卦上當反初，成益卦，下體為震，震聲為言。今二上折否，否上體乾變為兌，兌為毀折也。乾天行至信為信。（虞氏逸象：乾為信。）乾毀滅，故「有言不信。」兌為口，故彖傳曰：「尚口乃窮也。」

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