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「佛慧明淨日，除世癡闇冥」，這兩句頌文的主題，是西方極樂世界依報國土，十七種功德莊嚴相中的第十種「光明功德」。

大意是：阿彌陀佛的廣大智慧，好像光明、清淨的太陽，不但能破除器世間大地上任一角落的黑暗，也能消滅有情世間，三界六道眾生心中的愚癡黑暗。

西方極樂世界是充滿智慧光明的世界，是以光明作為佛事的世界。換言之，極樂世界，是阿彌陀佛以光明作為度化眾生工具的一個世界（娑婆世界是以語言、文字、音聲作佛事）。

前面有一段頌文，說到極樂世界依報國土的第四種功德莊嚴相—「形相功德」，「淨光明滿足，如鏡日月輪」。極樂世界任何一個地方，都是清淨光明，像鏡子那麼清淨，又像太陽（日輪）、月亮（月輪）那麼光明！所謂「圓陀陀，光爍爍」的一片大光明藏。「形相功德」與「光明功德」有何不同？謂相用異，色心異。

（一）「相用異」，相用不同。「形相功德」，是說極樂世界依報國土的相狀，是「圓陀陀，光爍爍」的一片大光明藏。「光明功德」，則是說極樂世界依報國土，這一片大光明藏的功能、作用，能破除黑暗。不但能破器世間的黑暗，而且能破有情世間的愚癡昏暗。

故知第四種是說「光明之德相」，而今第十種是說「光明之德用」。

（二）「色心異」，色心不同。「形相功德」所說的「光明」，是指色法（眾寶）上的光明，叫「色光」（顯色之一）。今「光明功德」所說的「光明」，是讚歎佛的「智慧光」。「智慧光」是屬於「心法」，「心光」與「形相功德」所說的「色光」不同。何以故？太虛大師在《往生論講要》說：「色法的光明，只能破除器世間的昏暗，不能破除有情眾生內心的癡暗。」有情眾生內心的愚癡昏暗，唯有佛的智慧光才能破除。故佛的智慧光，才是真實的光明，能令吾等獲得真實利益。

曇鸞大師的《讚阿彌陀佛偈》說：「佛光能破無明闇，故佛又號智慧光。」阿彌陀佛又叫「智慧光佛」（智慧光佛是大本稱讚阿彌光明功德，十二種名號之一），只有阿彌陀佛的智慧光，才能破除一切眾生心中的無明煩惱、愚癡昏暗，而「色光」則不能。

太虛大師又說：「一切眾生心中的無明愚癡、不明事理、糊里糊塗，這種昏暗之心，比器世間的黑暗還要可怕。世間有一句話說：『寧盲於目，不盲於心』，寧願眼睛瞎了，看不見東西，也不願心瞎了，迷惑顛倒，不明事理。因為一個人眼睛瞎了，頂多招來一生的痛苦，但若是心糊塗昏暗，迷惑顛倒，不明事理，就會起惑造業，生死輪迴不停，這種痛苦就無窮無盡了！」怎麼辦呢？唯有多多念佛，這句佛號是光明名號，具有破「心盲」的功德！

何謂「心盲」？依佛法言，無明與貪愛心一起，心就盲了。《入楞伽經》頌文云：「貪愛名為母，無明則為父。」貪染愛著，譬如母親；不明事理，譬如父親；此二者和合，則起惑造業。既起惑造業，必定共同招感生死苦果。這生死輪迴的苦果，猶如大海廣大無邊，深無底限。

或問：「生死苦輪，無有邊際，無有窮盡，該怎麼辦呢？」唯有依賴佛的智慧光明，才能破除眾生心中的無明癡闇。無明癡闇能感生死，若以佛智光破無明癡闇，則「生死苦輪」便戛然停止，不再流轉下去。這是「佛慧明淨日，除世癡闇冥」這二句頌文的意思。

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