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未學佛法教理者，不知娑婆的污穢，全由眾生心穢，煩惱充斥而穢。極樂淨土，則因往生的眾生心淨，故國土清淨。有人不信，人在此世間念佛，西方寶池中，如何便生一朵蓮華？王龍舒居士說：這其實不難了解。譬如一面大明鏡，鏡前擺個東西，鏡裡就現出影像，鏡子何曾有心照物？鏡子明亮，自然就能現出東西。阿彌陀佛國中，清淨明潔，自然照見十方世界，猶如明鏡能現萬物。在此世間念佛，西方七寶池自然生蓮華一朵。

一切唯心造，真信實有極樂淨土，時時懇切念佛，當下即非娑婆界內人，已是極樂嘉賓了。若不相信佛說「一切唯心造」的道理，則不知「娑婆穢，理應厭離。極樂淨，理應欣求」，無信無願，自然不肯拼力念佛。

如何對治八不信？當依《彌陀要解．明宗》──《阿彌陀經》的全經宗旨，就在信願行。信有六信：

「信自」則知我現前一念之心，本具極樂，苟一念回心念佛，即生本具極樂。「信他」則知佛菩薩的誓願不虛。

「信因」則知念力無限，現在信願念佛，他年定生極樂。「信果」，已生淨土的諸善上人，皆從念佛三昧得生，誰肯見賢思齊的如法念佛，往生淨土誰就有分。

「信事」則肉眼未見的極樂、彌陀，真實不虛，絕非寓言烏托邦。「信理」則知彌陀、淨土，不出我現前一念心外，淨土的依報環境、正報身體，皆是我現前一念心中所現影。

西方天竺人士，欲清淨一池濁水，用一竹竿，竿頭掛布，包著一顆明珠，置濁水中，一池水立時清潔，故《成唯識論》說：「信如水清珠，能清濁水。」真信淨土法門，能除「不信」的污穢，遠離懈怠偷懶。世間治國，孔子主張「足食，足兵，民信之矣」，信也不可棄。所以唯識教典說：「信為欲依，欲為精進依。」信得真者，就有求生極樂的欲望，有欲望願力，自會精進念佛。

六方恆河沙數住世的諸佛，各在其國，出廣長舌，說誠實言：「汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》」。佛語不信，何言可信！不生淨土，何土可生！

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