---

分別，指的是有漏的三界心王、心所，都是以虛妄分別作為自體的心理作用。有漏的分別心分為三種，即自性分別、隨念分別、計度分別。

自性分別，於現在所領受有為諸法的自相上來做分別，這種分別就叫自性分別。

自性分別又分為二種，第一種是以尋伺心所作為自體的，就是《雜集論》所說：「唯一意識，由三分別，故有分別。」意思是說三種分別，唯獨在第六意識中有，而意識中的五俱意識即攝屬在自性分別。第二種則是不以尋伺做為自體的，以心王、心所的自體本身，具有能緣慮作用、能取境自相，來說明自性分別，包括前五識、第六識、第八識都有。

自性分別，又可叫做任運分別，《唯識論》說：七種分別中的任運分別，就攝屬在自性分別中。所謂七種分別，是指任運分別、有相分別、無相分別、尋求分別、伺察分別、染污分別、不染污分別，如《雜集論》所另述。

另外，自性這二個字，有二種解釋：

第一種是說有漏的心王、心所，遵循自體作用來緣取境界，有漏心緣境並非無漏法，所以叫做分別。因此這裡的自性是指心王、心所本來的能緣自體作用，自性就是分別。

第二種解釋，自性二字也包括到所緣境，《雜集論》說：「如所緣相，無異分別，於自境界，任運轉故。」意思是說，如同所緣境相，不起差異分別，任同物之自相，運轉生起，這便是自性的分別。因此這裡的自性，指現在所領受諸法的自相，在自相上起分別，所以叫做自性分別。

隨念分別，在過去所領受有為諸法的共相上追尋憶念，而起的分別，這種分別就叫隨念分別。隨念分別，以尋伺心所作為自體，唯獨在第六意識有，因為其餘的心識無法緣過去境。而為什叫做隨念呢？因為這種分別是追逐明記不忘的念心所而起，所以叫做隨念，而因此生起的尋伺心所，就是隨念分別的自體。

計度分別，在過去、未來，或現在不現在前的諸法上，思量構畫，而起的分別，這種分別就叫計度分別。又分為二種：

第一種是以尋伺心所作為自體，因為能緣三世境，所以只局定在第六識有。

第二種則是不以尋伺做為自體的，依遍行中的思心所或別境中的慧心所，來建立此計度分別。但是只緣現在、不現在前的境界，包括第六意識、第七識都有。因為第六意識能廣泛的攀緣三世境，當然包括。第七識則是念念恆常又審細深刻的思量第八識見分為我的緣故。

---

【前期連結】筆頭無火夜生光