《彌陀要解》研討紀實──
廣陳彼土依正妙果以啟信．三（依報妙）
【經文】
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
【要解】
然同居眾生，以持名善根福德同佛故，圓淨四土，圓受諸樂也。
問：何謂善根？為何不是稱善葉、善枝、善花？
答：善根，善是善法，根有出生、生長的意思，善根能生出種種善法。如果能夠栽培善根，則無窮的善法會隨著此根，開枝散葉，之後有花、有果，以後善法受用不盡。
善根是比喻，能夠出生什麼樣的善法？聲聞緣覺也有善根，但是長出的善果是小果，不是很甜美的大果子。如果種了菩提善根，以後結的果是成佛的華美實果。
最能生出種種善法的善根是佛性，佛性是已完全開發的本性，所以能夠生出一切善法。持名念佛種的善根是多善根，而不是小善根，可以結出非常肥碩美麗的佛果。如果在學佛道路上，以念佛增長善根，善法不斷滋長，就什麼都有了。
問：「善根福德同佛故」，為什麼念一句簡單的佛號，就能把佛的善根變成我的善根，把佛的福德變成我的福德，其中最關鍵的地方在哪裡？
答：持名的善根福德，所以能夠同佛的原因，第一是佛願的不可思議，第二是名號的不可思議，第三是我們本性功德的不可思議。阿彌陀佛利用此三不可思議，來接引淨土念佛的眾生。
持名一法之所以稱為妙行，吳思飛老師《要解導讀》及《十四講表述記》指出，關鍵在於有佛願及佛力在裡面加持，才能達到以下的效果──
○名號功德：
一、「以名召德，德不離名」。諸佛果德，亦即眾生本具性德，故詮召果德，亦即詮召性德；故一稱佛名，則性德顯露。所謂「一個主人翁（佛性），被阿彌陀佛四字請出來也！」是故念佛行人，念念中顯露無邊性德，雖未見性，亦無欠焉！
二、「全德立名，名即全德」。佛有無量德，應有無量名，取其一隅，隨機而立。唯阿彌陀佛名號，非取一隅而立，乃「全德立名」者也。
○持名念佛：
除了「名號功德」不可思議外，「持名一法」亦不可思議。
一、「暗合道妙」。此句洪名具足果德全體故，眾生念此洪名，即是以果德全體來莊嚴因心，則一念心中便具足佛德全體，而非佛德一隅，是謂「暗合道妙」。
二、「簡易穩當」。一切念佛法門中，以持名為最「簡易穩當」，誠所謂「下手易而成功高，用力少而收效速」者也。
這都是阿彌陀佛特別設計出來的修行方法，透過名號這個重要的樞紐來扭轉。阿彌陀佛為何能如此？其中的關鍵，就是我們的本性跟阿彌陀佛的本性是相同的。
問：念佛如何把佛性引出來？
答：要引出佛性，一定要「定」。念佛如果念到一心不亂，是出世間上上禪，念的佛號就是佛性。因為阿彌陀佛是用佛性、佛德來莊嚴這句佛號。我們念佛是念佛性，佛號能夠把佛性逗引出來，同類相求，這叫「是心作佛，是心是佛」。別的法門，誦別的經，念別的咒，拜別的懺，沒有辦法像佛號這樣直接。用很簡單的話，就是用佛號把主人翁請出來，主人翁就是佛性，念佛是最直接的，還有什麼法門，比這個還直接呢？
（待續）
【圖說】栽培善根，無窮的善法會隨著此根，開枝散葉，有花、有果，受用不盡。
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