論語班很重要，雪公對成立論語班非常重視，特地做了一首詩，題目就是〈論語講習班成立誌感〉，這是五言律詩，一共八句，每句五個字。我現在就把這首詩重要的意思，跟大家說一說。
這是起聯。道統，中國文化有道統，從伏羲氏著作《易經》，發明卦，從那個時候道就成立了。那個時候沒有文字，只用符號表現出這個道，道裏面含有五倫、有學做聖人的道理，全都在這裏面。佛家講真如本性，《易經》也講真如本性，不過名字不同，《易經》講的是太極。從伏羲氏到神農、黃帝、堯、舜五帝，然後三王，夏、商、周；到孔子，把歷代帝王、聖人，相傳的大道，整理集其大成。除了《易經》之外，還有《尚書》、《禮經》、《詩經》，還有孔子自己作的《春秋》。「道統五千載」，就是五千年。
「崇朝今古分」，崇朝就是從早上天明到吃早飯的時間，朝，整個早晨。一朝今古分，五千年的道統，講政治、講教育就是完整的系統，在今天，一朝，就是一旦，太陽出來了，出到地面，那就是一朝。今古分，今，就是我們現在這個時候；古，今天以前，都是講道統的時代。從今天開始這一朝，把今古分開來了。分開來後怎麼呢？
孔尼父就是孔子，孔子去世的時候，魯哀公誄稱尼父，讚美孔子。「書刪孔尼父」，現在一般書上面，都不講孔子了，凡是講到孔子，就這麼說：過時候了。孔子講的聖人一切事情都不要了，都刪掉了。
「典祀卓文君」，卓文君是漢朝四川人，父親開酒店，很富有。卓文君的丈夫死了沒有多久，文人司馬相如到他父親店裏喝酒，一看見卓文君長得很美，就彈琴，用琴來挑逗卓文君。卓文君一看、一聽，很滿意，當天夜間就私奔了，嫁給司馬相如。這在古時候是不大好的，新寡，丈夫死沒好久，就跟人家私奔，古時人認為這是不足為訓。
但是，在臺灣，臺北山上有個情人廟，情人廟裏面就供著卓文君、司馬相如。當初建築情人廟，雪公很不以為然，這個風氣變得不好，所以在這對聯講，書刪孔尼父，典祀卓文君。現在那個情人廟，還要定期的每年去祭祀，祭祀他們有什麼用呢？祭祀談情說愛以他為祖宗，就要跟他學。相對的，以聖人來與卓文君相比，聖人被刪除，不要了，而來「典祀」祭祀卓文君，學卓文君。
歲月逝去就像水一樣，孔子在《論語．子罕篇》裏面講：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」我們看看人世間這個「晝夜」，一天一天過去，一年一年過去，像水，一流出去，要再回來，要不到了。這包括五千載的時間，就像水那樣流逝，回不來了。
「乾坤飄似雲」，乾坤，指天地，過去，逝去了。現在全世界人世間，各國的政治，各國的教育，這些事情，都是浮飄的。人在哪裏不定，辦教育沒有定，辦政治更沒有定，隨時在那裏變化。變什麼呢？不是正確的變，而是亂變。這個原則推翻了，他有什麼顧忌呢？整個天地就在那裏漂浮著，像雲一樣。
你看各地方不是水災，就是風災、土石流，天地在變啊！古時候沒有土石流，怎麼現在有土石流呢？要知道山河大地是我們眾生第八識的相分，心境亂了，相分也亂了，這種變，雪公講得清清楚楚，可是一般人不懂。古時候的道統不講了，從歲月到乾坤，這一切是因著人心而變亂的。接著講到論語班了。
何期，哪裏想到，新的同學、舊的同學。舊雨就是老同學，新雨是新來的同學。一想到開辦論語班的時候，有這麼多的老同學、新同學，就是我們一群人相處在一起。
「有志樂同群」，大家有志一同，有什麼志向呢？五千年以來這個道統，人家不要了，我們仍然要來學習，來學這個道統，這是我們樂以同群。我們講這學術，講這道德，大家有志一同，這是最樂的一椿事情。
這是論語班開始辦的時候，雪公作的一首詩，這是雪公的感想。你們聽了之後有什麼感想呢？我們要想學聖人，要想對於國家、對於臺灣，要有好處，真正是愛護臺灣，愛護整個中國，愛護整個全球的人，我們就要學習《論語》。要一直的這樣學習，學了之後，照這樣做，發自利利他之心，自己一直學，也要帶所有人，學習聖人、賢人。這樣是非常實際的，絕不同於現在的人物所講：你愛不愛臺灣？那是個口號啊！大家都有責任，講究實際，就在這上面好好學習。
【前期連結】孔子的教學方法及目的