徐醒民老師，最後一次在蓮社為大眾元旦開示，以「元亨利貞」為主題，談到「唯變所適」：「無時無處而不變。變有吉凶之別。若期趨吉避凶，則須學仁，以至元亨利貞，貞下起元，循環無窮。」
其實並不可怕。頭髮短了，再留就好；長了，再剪就好。反正都一直長。就像那些變化，本來就一直變化著。風起，就任風經過；一如不曾停止流動的，空氣悄然遷徙。
去年八月出遊，臺南午後三點的烈日下，我躺在草坪上，完全不知道為何不過是拐了一下下，腳踝就腫起來，然後就無法落地了。那是一個補休的長假，結果最後三天都只能坐在一樓的椅子上。
後來再回想，那時候一感覺到踩空，如果不要想著扭直身子，就順勢倒下去，甚至翻滾一下減少衝擊，就讓它這麼過去，會不會就沒事了？不過自己想了也覺得很好笑，當下哪來的空檔想那麼多，想了又真做得到嗎？又不是受過專業的跌倒訓練……
如果受過專業的跌倒訓練呢？是啊～為什麼只學過走路，沒學過如何跌倒呢？
小時候跌倒好得很快，跌倒好像也不算什麼，跑得快比較重要啊～迎面而來的種種，跑過去不就好了！於是一直跑一直跑，跌了爬起來繼續走。
傷或許看似好了，錯位的骨頭、累積的傷也跟著一起走，韌性也跟著消磨。什麼時候才會發現，不能再這樣習慣性跌倒了呢？
傷痕累累的，就是硬碰硬的不知變吧～
或許會有那一天，發現要爬起來格外地艱難，發現得憑一己之力站起來走，會不會終於懂得要好好看路、認真面對變化呢？
元旦開示，徐老師講乾卦「元亨利貞」，談到「唯變所適」──知漸變應突變、用道理來變、一變就變好；在「漸變」中體會練習，面對各種「突變」，才不會驚慌失措、不知道如何是好。
徐老師說：唯變不是亂變，而是有程序的變，這才適用。「唯變」，一切就是變，「所適」是適用，變之後人人都用。
最能聯想到有程序的變，就是因緣果罷！
如果真懂得因果原則，會如何呢？也就忽然略能念及，為什麼菩薩畏因。因為，近程的果難以掌控啊！畢竟業因和更多其他的緣就在那裡，往往，一回神就直接是果了。
可這又有什麼關係呢！因緣是重重疊疊相互涉入的呀～這已生的果，就是未來因緣的一環，能掌握的，就在面對果選擇造作的現在因緣！而這些選擇造作，也成為當下的緣，影響著下一個果的現形。
一位明倫講座老學長曾說：「真正的考驗不是我們受到的痛苦，或是我們造成的痛苦，而是面對痛苦的選擇。」
若能確知，果在於過去業因，坦然而受，選擇正確的造作來領受，現在的緣是否足夠扭轉、是否重轉輕，都不只在眼前了，受而坦然。
那麼明顯的變就等在眼前，為什麼固執地踩空呢？如果，確知下一步將要跌倒，能夠就這麼順勢倒下甚至翻滾一下嗎？確知下一步將要跌倒，為什麼要下「那一步」？
總是要進到這一步的！
認清「變」，有什麼好處呢？
許多煩惱，往往就是在「無常」裡執持那個「不存在的常」，認知與境遇形成落差，不確定的步伐更增加了跌倒的風險。
若正視其間的「變」，更進一步在「緣」上下功夫，或可化被動為主動！
下手處的關鍵，也就想到徐老師所說，變中的「起心動念」：
「變」有人身、有環境。人的身體在變，起心動念也在變。學道之人要「正心誠意」，心要端正，意要誠，至誠感通；起心動念皆在變化、在轉變，要注意將心端正，把妄念變成正念。普通人起心動念沒有變好的，學道之人就在起心動念之時變好。
外在的增上緣，可能還要視福報業力；而內在的增上緣，卻是可以把握的──「學道之人就在起心動念之時變好！」
再換個角度。徐老師說：學「仁」不容易，從何處開始學？從「恕道」學。把「恕」字學好，「仁」就得到了。
既然無常，看待他人，是否也不該固執著成見呢～畢竟，雖然個性習氣看似成形，卻存在變的常態。若能以寬厚的眼光看到更多可能性，對自對他當會減少許多紛爭衝突，乃至轉為相應善心所。
進而言之，眾生都將在種種變易中，進階成佛；若能在變中施以道的增上緣，或許就能成為彼此共成佛道的契機。以此來看「視人如親，厚以待之」，彷彿帶有「殊途同歸」的義趣。
這就可以回到開頭去體會，徐老師解釋的「元」：
「元」字亦可當「仁」字講。元、仁，皆從二、人，左邊是人，右邊是二，二人加在一起，當厚字講。如一片竹子很薄，兩片竹子加起來便厚，比喻二人在一起厚道，自己要厚道，待人接物皆要厚道。將此字推廣，教化自己成為有道、厚道之人，推廣至外，教一切眾生皆學厚道。
此厚道──仁，講到本性的話，是人人都有的真如本性。本性是如如不動，是靜態的，要起作用時如何起？從本性而起仁字。將仁字修好了，就能教化一切眾生，都能夠明心見性，開發人人本有之性德。
顏淵為孔子大弟子，問仁，孔子說：「克己復禮為仁」。克己，凡事自己反省，不管外面的人對他是好是壞，只有反省自己，這是克己。復禮，禮從何來？禮就是規矩，內容也是從本性來。復，是把本有恢復起來。仁，就是把本性起用出來的意義。
所有事情都自有緣起與作用，環環相扣；改變其中一環，也就不會有後面了。同樣的，難以控制業力以及無常，但可以改變！拉長因果的時間軸，所有的果，都可以是另外的因。
在這之間，就變吧！
接受變的常態，進而把握變的可能，每個當下都可以是新的緣起。
或許也可以不必預設未來。眼光太淺，看不到業因，更不見變的全盤因素歷程，假定什麼想要的結果呢？不假想、不預期，何來憂心失落。
原本那些無法接受的改變，難以理解的落差，捕捉不到的想要，不過是妄心相續的執取。不相續，何來變，何有苦。
安住當下，「唯變所適」，深信因果，在變中轉，心不動搖；行在當下，一步步，消歸自性。儘管每個下一步就是變化，也都可以是世間覺。
【前期連結】走在「願意」前面