初六。臀困于株木。入于幽谷，三歲不覿。「臀困于株木。」
九家易注：「臀謂四，株木，三也。三體為木，澤中无水，兌金傷木，故枯為株也。初者四應，欲進之四，四困于三，故曰臀困于株木。」
干寶注：「兌為孔穴，坎為隱伏。隱伏在下而漏孔穴，臀之象也。」
依李氏疏解釋。
九家注○爻例四在上體之下，象臀，故「臀謂四。」例如姤反為夬，夬卦九四爻辭即曰：「臀无膚。」又此困之互體巽為股，四在股上，亦為「臀。」株木謂三者，三互巽為木也。困卦全體澤中无水，上體兌為金，金又砍傷巽木，故枯為株。又互體離，說卦傳曰：「其於木也，為科上槁。」故為枯。初相應在四，初六以陰爻居陽位，失位，欲進之四，九二以陽爻居陰位，亦失位，為三所困，故曰：「臀困于株木。」
干注○兌上口開為孔穴。「坎為隱伏。」引自說卦傳。「隱伏在下」謂初爻，應在四兌象漏孔穴，故曰「臀之象也。」
「入于幽谷，三歲不覿。」
九家易注：「幽谷，二也。此本否卦，謂陽來入坎，與初同體，故曰入幽谷。三者，陽數。謂陽陷險中，為陰所弇，終不得見，故曰三歲不覿也。」
依李氏疏解釋。說文曰：「泉水出通川為谷，從水半見出于口。」二在下體坎半，故「幽谷謂二。」說卦傳坎為隱伏，故稱「幽谷。」此本否卦，上陽來入于二成坎，與初同體。又巽為「入」，故曰「入于幽谷。」天數三，（說卦傳：「參天兩地而倚數。」虞翻注，參，三也。謂分天象為三才。）故云「三者陽數。」謂陽爻陷坎中，為初三兩陰爻所弇。伏在坎下之離，離目能見，故為覿。但離目被坎弇覆，故「終不得見。」又自初至四，三爻為三歲，故「三歲不覿」也。
象傳曰：「入于幽谷，幽不明也。」
荀爽注：「為陰所弇，故不明。」
依李氏疏解釋。坎為幽谷，初在下，為「入于幽谷。」坎下伏離，離為日，日能照明，故為「明」，離伏藏不見，故「幽不明也。」
九二。困于酒食，朱紱方來。利用享祀，征凶无咎。「困于酒食，朱紱方來。」
「案，二本陰位，中饋之職，坎為酒食，上為宗廟。今二陰升上，則酒食入廟，故困于酒食也。上九降二，故朱紱方來。朱紱，宗廟之服。乾為大赤，朱紱之象也。」
依李氏疏解釋。案，是李鼎祚案語。家人六二曰「在中饋。」鄭云：「爻體離，又互坎。火位在下，水在上，飪之象也。」故李氏案云：「二本陰位，中饋之職。」需九五曰「需于酒食。」此謂需卦上體坎也。故案曰「坎為酒食。」荀爽曰「五互離坎水在火上，酒食之象。」易緯乾鑿度「上為宗廟。」今否二陰升上，有酒食入廟之象，故曰「困于酒食也。」否上九降居于二，自外曰來，故曰「朱紱方來。」朱紱，宗廟祭祀之服也。否乾為大赤（說卦傳文），故有「朱紱之象也。」
「利用享祀，征凶无咎。」
荀爽注：「二升在廟，五親奉之，故『利用享祀』。陰動而上，失中乘陽，陽下而陷，為陰所弇，故曰：征凶。陽來降二，雖位不正，得中有實，陰雖去中，上得居正，而皆免咎，故曰无咎也。」
依李氏疏解釋。困卦自否來，否六二升上爻為宗廟，故否六二升居上位為「在廟」。九五近承上，故「親奉之。」否六二與九五應，是「利用享祀」謂五也。二陰動（否六二變動為九二）而上升至上位為上九。注「陰動而上」者，內卦則失二中，升至上則乘五陽。上陽下陷于坎中，為二陰（初六，三六）所弇。二上（六二，上九）易位皆凶，故曰「征凶」。上陽（否上九）下降來居于二，為九二，以陽居陰，位雖不正，然在二為得中，體陽為有實。陰雖去二之中（去下體之中），然上為陰位，六居得正。皆免于咎，故「无咎也。」否上九降居二位，為九二，否六二升上位，為上六，即是由否卦而成困卦，是故「无咎也。」
象傳曰：「困于酒食，中有慶也。」
翟元注：「陽從上來，居中得位，富有二陰，故中有慶也。」
依李氏疏解釋。困二陽從否卦上九來居于下體之中，為九二，以陽爻居陰位，是為失位，翟言「得位」者，非也。注「富有二陰」者，否下體坤，繫辭上傳言坤為廣生。坤廣生為富，故「富有二陰。」困九二居下體二位為中爻，九陽為慶，（虞氏逸象陽為慶。）故「中有慶也。」
【前期連結】周易下經：困卦彖傳象傳