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現在研究這二句頌文：「佛慧明淨日，除世癡闇冥」。

「佛慧明淨日」，阿彌陀佛的智慧，好像光明清淨、沒有烏雲遮蓋的太陽光。此一句告訴我們，極樂世界依報國土光明莊嚴相，是從阿彌正報佛身中所生，而不只是從眾寶所生。「除世癡闇冥」，「闇」與「暗」通；「冥」也是「暗」的意思。「闇冥」就是昏暗不明。

二句合解：阿彌陀佛的智慧，好像光明清淨的太陽光，具有破除世間眾生對於一切事理，愚癡昏暗、糊裏糊塗，迷惑顛倒的心。如：以苦為樂、以空為有、以無常為常、以無我為我，此即「癡闇冥」。此等「癡闇冥」，佛光能破除。

「佛慧明淨日」，就是「慧日」。隋嘉祥大師在《法華義疏》解釋「慧日」的「日」字說：「日有二義：一、能滅無明之闇；二、能顯一實之理」。佛的智慧光明好像太陽，太陽能破闇顯境，佛的智慧光亦復如是。佛的智慧光明，一者能除滅一切眾生無明、愚癡、昏暗、不明事理之心。二者能為眾生開顯本具之中道實相、真如理體。

一切眾生，在世間每生死一番，覆蓋在真如本性上的生死烏雲就加厚一層。一切眾生自久遠劫以來，就在三界六道中，生生死死，死死生生，無有間斷，一大片又厚又重的生死烏雲，早已把本具光明本性，覆蓋得密不透風，不見天日。大家唯有更精進的念佛，求生極樂世界，才能消除無始劫來的生死烏雲，讓人人本具的佛性重見光明。

因這一句彌陀名號，就是光明的名號。阿彌陀佛的名號，就是阿彌陀佛的光明。名號是有聲音的光明，光明是沒有聲音的名號。光明與名號，名號與光明，是一體的。稱念一句阿彌陀佛名號，阿彌陀佛的光明立刻就來加被、攝受你。譬如雷聲與閃電，雷聲是聲，閃電是光，閃電一亮，雷聲即響。

或問：「阿彌陀佛以『光明功德』來破除世間癡暗，利益眾生，這光明功德是如何成就的？」這是阿彌陀佛在因地修菩薩道時，發四十八大願所成就的。或問：「是四十八大願中哪一條大願所成就的？」有三願成就光明功德，分別為：第十二條大願「光明無量願」，講的是阿彌光明的本體。第十八條大願「念佛往生願」，講的是阿彌光明的名號。第三十三條大願「觸光柔軟願」，講的是阿彌光明的德用。

若有眾生，能稱念「阿彌陀佛」這句光明的名號，以名體不二故，則能「尋名顯體」（由名顯光明之體），再由此「光明的本體」生起「光明的德用」，來攝受、護念眾生，令眾生蒙受「除世癡闇冥」、「消除生死雲」的利益。

因此，十方世界的眾生，只要具足信願，依第十八願，至心執持這一句光明的名號──南無阿彌陀佛，必定可以「以名召德」，以這一句萬德洪名，召感來阿彌光明的功德。依第十二願，必蒙受佛光的照觸。依第三十三願，必能開顯本具的佛性光明功德，破除無明煩惱的愚癡昏暗，了斷無始劫來的生死輪迴大苦。也可以這麼說，阿彌陀佛光明無量的本體（第十二大願），是眾生的「增上緣」。十方世界的眾生具足信願，執持阿彌陀佛光明的名號（第十八大願），是「親因緣」。「親因緣」、「增上緣」二者和合，自然召感來第三十三大願所說「觸光柔軟」的利益。

淨土宗第十二祖徹悟大師說：「一句彌陀，解難解怨，慈光共仰，法喜均霑。」一句阿彌陀佛，光明的德號，能消災免難，能解冤釋結，能令一切眾生仰賴阿彌陀佛慈光加被，都受到這一句佛號的恩惠；同得法喜的滋潤，同出生死的苦輪，同破愚癡的昏暗，同得往生西方的利益。所以大家平素要多念阿彌陀佛，讓這個世界到處都充滿光明、清淨、安定與祥和！

以上西方極樂世界依報國土，第十種莊嚴相「光明功德」，略說竟。

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