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民國九十八年，三月七日，師，南投水里蓮因寺懺公，化度圓滿，歸西安養。是月二十三日，為師舉行讚頌會。海內外四眾弟子，以及仰慕道德之士，雲集蓮因，途為之塞。師之弟子甚多，頌師之德莫能盡。民忝為弟子之一，回憶昔日承師教化，感德無窮，謹綴銘心數言，略申思念。

時在民國四十五年間，民在外島，從事軍事新聞工作，聞有戒德莊嚴僧者，來自東北，弘化臺灣。民始心嚮往之。後以眼疾回臺北，住院治療。聞尚未出家之淨空法師言，知此嚴於戒律之僧，即是懺公。又以與民同住醫院之明訓法師，時亦未出家，然已親近懺公甚久，與民談及學佛因緣，知懺公駐錫埔里觀音山印弘茅蓬。民喜而請隨明訓入山拜懺公，途中想其戒律威儀，而有儼然難即之感。迨至拜見時，只見公溫和如春風。甚憾親近之不早。時，四十七年仲夏月。師知民嘗學唯識，遂於晚課後開示，謂修唯識觀，破盡我法二執，方能轉大圓鏡智，三僧祇劫乃成。不若以此會歸念佛法門，帶業往生，當生成就。然後為民傳授皈戒，使民成為五戒弟子。師之善巧攝受，令民時記在心。

五十三年春，民遷居臺中市，從濟南雪廬老人學儒學佛，後來協助老人，為寒暑假期大專佛學講座講唯識課程。師知之，甚為歡喜。後來在水里蓮因寺，舉辦齋戒學會，命民助講《百法明門論》，或講其他專題。講前，師特親為介紹。後又賜以善本《教觀綱宗》，命民兼學天臺教理。爾後又賜丁氏《佛學大辭典》，謂工具書不可不備。民在齋戒學會講課約十餘年，每次上山，自步道入口行至蓮因，沿途不聞囂，但見微風動樹，身心為之一爽。及至見師，威德慈悲，誠中形外。言教未至，身教先施，令民深記在心。復憶莘莘學士，齋戒修學，其來有自。

唐宋以來，韓歐程朱學派，論佛則闢之。而佛門亦有護法之士，論儒則小之。師則不然，嘗為學者講述〈學〉、〈庸〉，謂〈大學〉明德即是性德，謂〈中庸〉之天性即是人人本具之自性。其與佛說之真如本性無二無別。後聞民在臺中蓮社講述儒學，以及《論語》等諸經，至為欣喜，經常提示學子，研讀佛經，同時亦須研讀儒經，以是圓融修道，多方接引眾生。是亦令民感念不忘。

師弘正法於末法時期。戒律以嚴己，溫和以接物。教演性相諸宗，並闡儒學經論，一切指歸淨土。期諸眾生，不歷僧祇，當生成就菩提大道。生死海眾，待師長住世間，普施濟度。不意慈航頓歇，海眾同悲。唯師悲心無盡，蓮邦暫住，必然再來。然而來時，何年何日，不知也。言念至此，思不盡也。

民國九十八年歲次己丑閏五月弟子徐醒民拜述于臺中。

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