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人應如何修飾容貌？古代男子渥髮，女子梳妝，一度流行「敷粉、細腰、蛾眉、整鬢」……，這是「表面工夫」。有道之士，如何修容？儒家君子以「正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。」少私無欲的修道者，則主張「孔德之容，唯道是從」，想擁有美好的儀容，唯有以道修身。孔子修身以道，也以道德文化，教化萬世。

在《周易》第二十二卦「賁卦」，清代李道平《周易集解纂疏》注解說：

《孔子家語．好生篇》：孔子曾經卜筮，當占得賁卦，則面露憂而不安。

子張在旁隨侍，便上前請問：「弟子所知，卜得賁卦應是吉祥之卦，老師卻有不滿意的樣子？」

孔子答說：「因為卦中有離火啊！《周易•賁卦大象傳》說『山下有火，謂之賁』，賁呈現的象狀，是由『離火』所文飾的表相，不是純正本色的卦。就本質而言，黑與白都是正色本質，如今占得賁卦，我認為這不是吉兆。我曾聽聞，紅漆不需另加色料，白玉不必特別彫琢，二者已是純正本色，無須外加多餘的修飾。」

《呂氏春秋．慎行論．壹行篇》：孔子占卜得到賁卦，認為此卦不吉。

子貢問說：「賁是好卦，為何不吉？」

孔子答說：「白色即是白，黑色即是黑，修飾的賁色，如何與黑白本色相比？」

賁是文飾，文有天、地、人文，子張與子貢認為，觀察人文，以禮樂教化世人，是吉祥之事。孔子則以此是小利，不可稱為吉。雖然孔子不以文飾迎合當世，但是孔子刪詩書，定禮樂，則是以文化賁飾後代萬世。

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