這二句頌文是一段，主題是「妙聲功德」，十七種功德莊嚴相之中的第十一種莊嚴相。何以名「妙聲」功德？ 先解說「聲」，再說「妙」。
何謂「聲」？曇鸞大師的《往生論註》云：「聲者，名也。」聲是「名聲」的意思。「聲」與「名」是分不開的。因為「聲音」是一切名稱、文句、言教之所依，或說「聲音」是一切名稱、文句、言教的主體。一旦離開了「音聲」，一切名稱、文句、言教，就都不能成立了。故《楞嚴經》說，娑婆世界眾生，耳根最利，所以釋迦佛特別運用音聲，來作為教法的主體。易言之，娑婆世界教主釋迦牟尼佛，是以「音聲」作佛事，以「音聲」作為教化眾生的工具，故其關係密切。
既然「聲」與「名」的關係這麼密切，則「聲」字是指什麼法的「名稱」？曇鸞大師說：「名謂安樂土名。」安樂土即指西方極樂世界安樂土，亦即「妙聲」的「聲」字，在此乃特指西方極樂世界之名號。
此外，由於西方極樂世界是事事無礙、法法圓融的世界，依報、正報一體不二，佛身、佛土一如一體的世界。所以「極樂世界」即是「阿彌陀佛」，「阿彌陀佛」即是「極樂世界」，二者是互融互攝的。故「妙聲」的「聲」字，不但是指極樂世界的名號音聲，同時亦指阿彌陀佛的名號音聲。
以上略說「聲」字，接著說「妙」字。萬法雖然皆有名號音聲，但不一定「妙」。一般解釋「妙」即是「好」的意思，所謂「妙好」。又，「妙」即是「善」的意思，所謂「妙善」。「妙」也有奇妙、神妙、不可思議的意思，又有微妙、殊勝，超乎尋常之上的意思。曇鸞大師對這個「妙」字有一個具體的解釋，他說：「名能開悟曰『妙』。」即有一種名號音聲，讓眾生聽了之後，能夠開發智慧、體悟真理，所謂能破無明、顯實相，或言能轉凡成聖、轉識成智，則這種名號音聲，即稱為「妙」。
或問：「這一個名號音聲，是指什麼？」曰：「就是剛才所說的極樂世界、阿彌陀佛的名號音聲。」何以故？根據唐朝武后時代，從印度來到中國的菩提流志三藏法師翻譯的大本《阿彌陀經》記載：「他方佛國，所有眾生，聞無量壽如來名號，乃至能發一念淨信，歡喜愛樂，所有善根，回向願生無量壽國者，隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提。」他方佛國世界，所有一切眾生，聽聞阿彌陀佛的名號音聲，乃至對阿彌陀佛的名號功德，能發起一念清淨信心及歡喜好樂之心，並將所修一切善根，不論大小、多少，都回向西方極樂世界。那麼，這些眾生必定都能隨其意願，往生西方極樂世界，證得不退轉菩薩之位，都能成就無上佛果。
由這一段記載可知，聽聞這一句極樂世界、阿彌陀佛的名號，確確實實能令信願具足、萬善回向西方的眾生往生極樂，證得不退轉菩薩之位，轉識成智、轉凡成聖，故稱此句名號音聲為「妙聲」。總之，「名能開悟曰妙」，能令人開悟、覺醒、離苦得樂的音聲，方可名為「妙聲」。
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