接著消文，請大家看經文。消文基本的功夫就是要懂得段落，在佛法裡叫做科判，科就有大科、小科，科就是段，科段，分成大段落，分成小段落，這叫做科。判，是經過分析之後給他判定。佛經研究後才發現，組織非常嚴密，大小的經論都有一定的科判，一定的段落。經中之王，最大部頭的經是《華嚴經》，有八十卷，八十卷的《華嚴經》印成好幾本，清涼國師注解的《華嚴經》是《華嚴疏鈔》，從《華嚴》的第一個字到最後一個字，通通把他科判出來，沒有一個字剩下，從頭到尾都是勾鎖結合在一起。
科判對了，等於做這一部經的注解。所以我們看淨土三經當中，大本《無量壽經》，最著名的注解就是淨影小慧遠大師的《義疏》，跟淨土宗初祖大慧遠有別。小慧遠大師的《義疏》，看他的《義疏》，其實因為這部經大部頭，重要的就是在作科判而已，科判作出來，你就懂了，其他的文字，查辭海，查佛學辭典，自己也可以查得到。
但是這一段是大段，另一段是中段，那一段是小段，各是什麼意思？我們一般人看不清楚。請看講述備覽：
（甲）念佛章的科判，對這個段落是怎麼分的？這一章經分成三大段：
第一大段是略敘白儀，主要是大勢至菩薩講他修念佛，而證到圓通的這一件事。一上來他還沒講之前，結集經典的人，「略敘白儀」。結集經典的人是誰？佛滅度後，由迦葉尊者召集當時親炙於佛陀，證到阿羅漢果的五百大阿羅漢。那個時候阿難尊者還沒有資格參加，因為他只證到二果，最後被大迦葉逼著，自己非常慚愧，跟隨佛陀這麼久，尤其又是多聞第一，竟然佛滅度了自己還沒證到第四果。所以當天晚上大發精進，證到了四果，半夜再敲門，才能夠讓他進來結集經典。
結集經典的人，先略敘白儀──稍微的介紹，白就是大勢至菩薩稟告、稟白，佛問在座證到聖果的人，一個一個輪著都講了，現在輪到大勢至菩薩要起來回答佛的問題，要有一些禮儀，就介紹這個。
看經文，「大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言」，這是第一大段，略敘白儀。結集經典的人說，這時大勢至法王子，法王子也就是菩薩。《法華經》說：「佛為法王，於法自在。」佛是法王，王是自在的意思，佛法縱說，橫說，都沒有障礙，他已經悟了，所以很自在。菩薩是承擔佛的家業，如同世間的長子一樣，尤其大勢至菩薩是等覺菩薩，更是菩薩當中的摩訶薩，所以稱為法王子。
「與其同倫五十二菩薩」，倫當作「輩」講，輩分的輩，同輩；又當作「類」講，同一類。怎麼同輩？都是在行菩薩道，都還沒有證到如來佛果，都是屬於因地中人，這是講同輩。同類是什麼？大家都是修念佛法門，大勢至菩薩出來只是代表大家講，其實還有這麼多人，都是同樣修這個法門，出來現身說法。
與其同一輩、同一類的「五十二菩薩」，五十二菩薩不是五十二個人，五十二是講階位，五十二階位的菩薩。因地菩薩有五十二階位，每一階位不曉得有多少位菩薩，這是有五十二個階位的菩薩。
哪五十二個階位呢？請大家看講述備覽（丙）「五十二菩薩」，二解，有兩種解釋都可通。我們先說不是本經所講的五十二個階位，一般天臺家統攝其他經典，列五十二個階位的菩薩，從因到果，第一是十信，十個階位。第二個、十住。第三、十行。第四、十回向。第五、十地。各十個階位，一共有五十個階位，再加上後面的等覺、妙覺，就是普通講的五十二個階位。
【前期連結】大勢至菩薩念佛圓通章講記