俗話說：「人善被人欺，馬善被人騎」。而行忍辱是智慧力的展現，絕非呆子。佛陀教導佛弟子，不要冤冤相報，以牙還牙。以怨報怨，怨終不除。唯有無怨，而除怨耳。世尊在《遺教經》中云：「忍之為德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。」
蕅益大師在《遺教經解》更進一步說明：「以我心而持戒，則報僅在人天；以無我而行忍，便成出世大道，故名有力大人。」《金剛經》亦云：「知一切法無我，得成於忍，如來說名真是菩薩。」
佛在《四十二章經》說：「沙門問佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊，心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。」道霈禪師說：「力莫多於忍辱，以忍辱之人，達無我我所。故雖惡境來加，而心不懷惡；八風來撓，而心加安健。所謂能行忍者，乃可名為有力大人也。故為人所尊。明莫最於滅心垢，以心垢滅者，靈光獨露得一切智。」故以正慧觀察因緣性空，辱不可得，苦空無我，誰為忍者。辱忍既空，無生現前，便證寂滅。
永嘉大師在《證道歌》中認為，忍辱展現無生慈忍力：「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。觀惡言，是功德，此即成吾善知識。不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力？」若不因為被人訕笑毀謗，而我心中無所分別，如何能表現出無生慈忍力？
廣欽老和尚更殷切告誡弟子：「凡事能行忍辱的人，則智慧漸明。當事一觸，智慧則通，知道該怎麼做。所謂智慧如海，便是由忍辱中磨礪出來的，由此更能引發出神通。」「別人說我們，不論自己是對是錯、還是被冤枉，都以不辯對應，心中不起煩惱，則智慧生。若是執理與人辯白，則無明起矣。」
《大薩遮尼乾子受記經》中偈云：
故智者大師在《法華文句》中云：利物必以慈悲入室為首，涉有必以忍辱為基，濟他必以亡我為本。又慈悲勝一切聲聞緣覺，柔和勝一切凡夫外道。故經言，一切善法，慈為根本，忍辱第一道，無相最上（無相即諸法空）。
所以俗語有言：「喫得三斗釅醋，方才做得宰相。」居世凡夫，尚且如是，何況學道，豈不忍乎？蓋世出世間之事，莫不成於忍，而敗於不忍。
唐代大珠禪師在《頓悟入道要門論》中云：「忍辱第一道，先須除我人，事來無所受，即真菩提身。《金剛經》云：『菩薩無我法者，如來說名真是菩薩。』」因心識無常，剎那不住，身受心法皆無自性。順逆境緣，煩惱不生，即是忍辱。果能知一切法無我，得成於忍，因得法忍，不被生死所繫，而得大自在。
蓮池大師云：「七十古稀，百年能幾？宜看破世間，宛如一場戲劇，何有真實，但以一聲阿彌陀佛消遣光陰，以西方極樂為我家舍。我今念佛，日後當生西方，何幸如之！發大歡喜，莫生煩惱。倘遇不如意事，即便撥轉心頭，將一聲佛急急提念，迴光返照，我是阿彌陀佛世界中人，奈何與世人一般見識，回瞋作喜，一心念佛；此是智慧中人，大安樂大解脫法門也。」
會性老法師教我們，不論人家怎麼罵，我們就老實念佛，念佛有功德，罵的人自得罪報。明白此理，即是對治瞋恨心，人罵不還口最好的方法。故經云，罵人如送禮，送禮不接受，還退於本人。醒公也在《醒廬詩集》說：
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