「持名妙行」
不足滿所願而證所信.下
●藏密


一尊彌陀百聲佛

今人業重,記數念佛,要數千數萬的念,實有其難處。有鑑於此,雪公發明一記數法絕佳。

此法乃遵照印祖所教的三三四念法。將第一箇十句,定在阿彌陀佛所立的蓮花。其次將第二箇十句,定在佛足。第三箇十句,定在佛的接引手。第四箇十句,定在佛左手托的蓮臺。第五箇十句,定在佛的卍字佛心。第六箇十句,定在佛的金口。第七箇十句,定在佛的兩耳垂肩。第八箇十句,定在佛的佛眼。第九箇十句,定在佛的白毫相上。第十箇十句,定在佛的無見頂相。

這樣念完一尊佛,即有百聲。視自己時間多寡,以定若干尊為功課。縱持數千數萬,也是這樣循環記數。簡易攝心,能伏惑,能消業,也最能得定。

百八聲不亂

早晚二課時念佛,念由心起,聲由口出,再從耳入、心記,身口意三業合起來念。念時在精不在多,明末石雨和尚說:「念佛切莫貪多念。且念一百心不亂。九十九聲一念差。捋轉數珠都不算。」能一百零八句佛號,句句分明,明記不謬就好,比念上千句、萬句心散亂,利益要大。

雪公在戊午(民國六十七年)新春結七念佛開示:「不要輕視了此一百零八句。果真能一百、二百不亂,功夫就已不錯。能一千句不亂,恐怕不多。此是實在話。念佛時,必須萬緣放下,不論四字、六字,必得全心全意定在這句佛號上。如四邊起了大火,依舊念此佛名不斷,不亂。念佛必須有此毅力、恆心才能成就。」

若真能念佛不染外緣,時間雖短,亦是有得。經常保持此短暫的一心不亂,便能有所進步。由短時不變亂,漸漸加長,能延展長到一小時,便是好功夫。此即《大勢至念佛圓通章》所說:「都攝六根,淨念相繼。」

出場常如在場時

有幸接觸淨土法門後,念佛之人何其多,但命終能如法安詳而往生者,為什麼「寥寥無幾」?不得往生的因素,多不勝數,其中「在場肯念,出場即忘」是一大致命點。

在固定的道場佛堂,隨眾念佛,不足為奇。出了道場,離開佛堂,以「功課做完了」為由,則絕口不念佛號,心思全投入娑婆活計。在《雪廬述學語錄.生處轉熟》,雪公說:「一日二十四時,念念皆入新種。縱念佛一小時,尚餘二十三時,所入新種,無非內起貪瞋癡,外造殺盜婬。佛種與惑業種,孰多孰寡,孰為能伏,不問可知矣。」每天在道場念佛一小時,其餘二十三時出了場外,不念佛即念貪瞋癡,佛種少而惑種多,命終八識田跳出來的多是貪瞋癡,如何與佛相應?

乙巳(民國五十四年)冬季靈山寺佛七,雪公開示:「一心誠佳否不遲,出場常如在場時;數年退轉此補救,芳名許汝掛蓮池。」結七圓滿,能如法念得一心者,無論時間長短,都值得慶賀!有不如法未得一心者,也不嫌遲。只要能發恐怖心求精進,出了結七道場,還像在道場一樣,保持接近佛光的暖氣,心鏡去垢不再受到汙染。即使過去數年當中有所退失轉變,也可因此得到補救,您的芳名還是可以高掛西方蓮池海會之中。

在場,能記數念成一片,出場仍能記數念佛,保持佛光暖氣。極樂寶池,保證有一朵標著念佛者名字的蓮花。

一念毒心生,急壓一聲佛

欲當生成就往生淨土的大業,每天有朝暮二課、散課,這是生西的正功夫。還須預防「邊念佛,邊造業」,使佛種與惑種抵銷,故雪公示人必得「伏惑」。

如何防止日用之間的貪瞋煩惱,沖潰好不容易維繫的正功夫?甲寅年(民國六十三年)靈山寺佛七,雪公開示說:「一念毒心生,急壓一聲佛。惡言不出口,損人事莫作。久久成自然,往生可帶業。是名伏惑法,真實祕密訣。」惡念毒心一生,則速以「南無阿彌陀佛」壓住,此即是伏惑。害人之口業,皆不說出。凡損人之事,一概不作,咬住牙根,無論自己受何等苦,吃多少虧,守身不造惡,不造即伏。開始雖難,久則習慣成自然。將惑壓住,又能念佛,即可帶業往生。此即是伏惑法,此即是真實祕密訣,若能依之奉行,定能往生。

「一念毒心生,急壓一聲佛」,是藉著「阿彌陀佛」佛號,來轉變吾人多生多劫的妄心惡念。雪公云:「一念妄起十聲佛,妄念不如佛聲多;若非妄念剎那起,怎得佛號似穿梭。」起一個惡念,即以十聲佛號壓之,毒心愈多,佛號愈多,最後邪必不勝正,往生大有希望。

念佛人勿胡鬧一場

說話要有結論,做事要有結果。民國六十九年三月三十日,雪公為青蓮念佛班開示云:「余之功課,無論多忙,必定要作。汝今學佛,眼前求消災免難,將來則須求一結果。若眼前不能消災免難,將來不得往生,則是一場胡鬧。」

既信阿彌陀佛,有大慈大悲的願力,可與大樂,可拔大苦,自應在念佛持名上加鞭著力,不僅眼前滅罪除煩惱,最後憑此念佛信願力,得以往生,蓮花開敷,結果成實。試觀古來往生淨土的大德,誰不如此用功!

(全文完)
【圖說】今人業重,要數千數萬的念,實有其難處。雪公發明一記數法絕佳。
【圖說】在道場念佛一小時,其餘二十三時出了場外,仍能佛號相繼,是內不斷,淨念得以相繼。



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